مختصر رسالة السنن الحسنة والسنن السيئة
.
.
.
معنى البدعة لغة وشرعاً:
يستعمل لفظ البدعة بمعنى لغوي عام ومعنى شرعي خاص،
أما المعنى اللغوي العام فأصل هذه الكلمة مأخوذ من الابتداع الذي هو الاختراع أو إحداث الشيء على غير مثالٍ سبق، ومنه قولهم: ﴿ أبدع الله الخلق ﴾ .
قال الله تعالى: ﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ البقرة 117 . وقال سبحانه: ﴿ قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ ﴾ .
ثم غلب لفظ البدعة لغة على ما أحدث بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم سواء أحدثه خليفة راشد أم لا، وسواء كان مندرجاً تحت الأصول الشرعية أم لا.
ومن هذا التغليب اللغوي على المحدثات بعد عهد النبوة صح تقسيمها إلى بدعٍ محمودة وبدع مذمومة، ثم خُصّ هذا العموم اللغوي باستعمال شرعي، وهو أن كل ما وُجد بعد عهد النبوة مقيداً بكونه لا يرضي الله ورسوله بأن كان غير مندرج تحت الأصول التشريعية العامة يسمى البدعة الضلالة أو السنة السيئة.
أما ما وجد بعد عهد النبوة وسُنَّة خليفة راشد، أو عُلمَ من قواعد الشريعة وأصولها الأذن فيه وعدم النكير عليه ولا يلزم من فعله محظور شرعي فيسمى السنة الحسنة، ولا يصح إطلاق لفظ البدعة عليه شرعاً وإن كان يطلق عليه ذلك لغةً.
وإذا قابل الأمر المحدث سنة محمدية ثابتة في عهد النبوة فعلاً ولم يسنُهُ خليفة راشد، ولم يقرَّ به الأئمة المجتهدون في القرون الثلاثة وأتباعهم من علماء الاستنباط يسمى حينئذٍ خلاف السنة ولا يسمى بدعة شرعية، لأن لفظ البدعة لا يستعمل شرعاً إلا بما ينطبق عليه وصف الضلالة المذكور في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ﴿ كل بدعة ضلالة ﴾ وإن أطلق عليه بدعة في كلام البعض فمحمول على أن المراد به اللغة لا الاصطلاح الشرعي، إذ إن كل بدعة ضلالة محدث وليس كل محدث بدعة ضلالة، ومن هذا قول أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه عندما سنّ الجماعة في قيام رمضان ﴿ نعمت البدعة هذه ﴾ فلو كانت كل بدعة مذمومة لما صح قوله لأن نِعمَ – تستعمل في المدح لا في الذم فيتفق أنه سماها باعتبار اللغة.
ومن هذا يتبين ما يقع فيه البعض من خلط وتلبيس على العامة لأمور دينهم عندما لا يفرقون بين مفهوم البدعة في اللغة وبين مفهومها في التشريع.
وتبين لك أن لفظ البدعة من قبيل المشترك بين اللغة والشرع ، والنصوص في القرآن والسنة تخصص الضال من المحدثات باسم البدعة الضلالة وما عداه ينبغي ألا يسمى بدعة بل يقال سنة حسنة سنها الخليفة الراشد فلان.
وليفهم أن الخلفاء الراشدين غير محصورين بالخلفاء الأربعة بل يدخل فيها جميع الأئمة المجتهدين من السلف والخلف فما رأوه حسناً فهو عند الله حسن وما رأوه قبيحاً فهو عند الله قبيح، كما ذكره الإمام أبو الحسن الأشعري رحمه الله في رسالته ﴿ الإبانة عن أصول الديانة ﴾ .
وهؤلاء ينطبق عليهم وصف الخلافة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
﴿ اللهم ارحم خلفائي : قالوا : ومن خلفاؤك يا رسول الله ، قال : الذين يروون أحاديثي ويعلمونها الناس ﴾ أخرجه الطبراني بإسناد حسن.
وتكون سنن الخلفاء الراشدين والأئمة المجتهدين ما يخير المسلم بين فعله وتركه فمن فعلها لا ينهى عن ذلك، ومن تركها لا يؤمر بها لأنها من قبيل الاجتهاد، ما لم ينعقد الإجماع عليها فلا يصح حينئذٍ خرقه ومخالفته.
وقد روي أن رجلاً قال للإمام مالك بن أنس رضي الله عنه من أين أُحرم؟ قال: من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الرجل: فإن أحرمت من أبعَدَ منه؟ قال: لا تفعل فإني أخاف عليك الفتنة. قال: وأي فتنة في ازدياد الخير؟ قال الإمام: يقول الله تعالى: ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ النور 63 , وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك خصصت بفضل لم يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الإمام الغزالي رحمه الله في الإحياء، باب السماع : يمنع التشبه بأهل الفسق لأنه من تشبه بقوم فهو منهم، وبهذه العلة نقول بترك السنة مهما صارت شعاراً لأهل البدعة خوفاً من التشبه بهم.
.
.
.
.
الفصل الأول: ما أُحدث بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسمى بدعة ضلالة والأولى تركه ولو في بعض الأحيان حتى لا يظن العوام أنه من الواجبات :
1- التلفظ بالنية عند الوضوء أو عند الدخول في الصلاة بحيث يسمع نفسه .
2- دعاء الإمام دبر كل صلاة مستقبل المأمومين وهم يُؤَمنون على دعائه إذا لم يترتب عليه تشويش على مُصَلٍّ أو مسبوق .
3- المداومة على دعاء القنوت في صلاة الفجر يوميَّاً .
4- الجهر بالذكر عقب الصلوات إذا لم يصحبه تشويش على مُصَلٍ مسبوق أو قارئ قرآن.
5- الجهر بالذكر أثناء تشييع الجنائز.
6- الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذان مع تكريرها .
7- قراءة القرآن عند القبر .
8- تلقين الميِّت عقب الدفن .
9- نقل الميت قبل دفنه من البلد الذي مات فيه إلى بلد آخر واشترط بعضهم ألَّا تزيد المسافة عن مدة القصر .
10- خروج الناس صباح يوم العيد بعد الصلاة لزيارة المقابر إن لم يكن هناك اختلاط وفتنة .
11- اجتماع الناس في الأيام الثلاثة في بيت الميت ، وتلاوة القرآن أو الذكر .
12- قراءة دعاء الوسيلة عند وقوف الإمام في المحراب عقب الإقامة .
13- تعليق الآيات القرآنية في الحائط القبلي للمسجد إذا لم تكن في مستوى بصر المصلي .
14- لبس البنطال وغيره مما جرى به العرف من الهيئات ما لم يجسم العورة .
15- استعمال مكبرات الصوت في المساجد للدعوة إلى اجتماع أو لعمل برٍّ ومعروف بشرط أن يكون ذلك في غير وقت الصلاة حتى لا يشوِّش على المصلين .
16- قراءة القرآن جماعة بصوت واحد إذا لم يؤد إلى تضييع الحروف وأحكام التجويد .
17- التذكير قبل الفجر وقبل صلاة الجمعة وليلتي الاثنين والجمعة .
18- المصافحة عقب الصلاة وقول تقبَّل الله .
19- التسبيح عقب الصلاة بسبحة .
20- الاجتماع على إحياء الليالي الفاضلة في المساجد.
21- زيادة لفظ _ سيدنا _ عند النطق باسم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة .
22- جعل المحاريب في المساجد وبناء المنبر وسطه طولاً .
23- الأكل على المائدة .
24- السهر بعد العشاء في مندوب أو مباح إذا أمن فوات الفجر .
25- اعتماد الخطيب يوم الجمعة على السيف في كل بلد فتح عنوة .
26- صلاة الظهر جماعة عقب صلاة الجمعة .
27- الحركة والاهتزاز في الذكر إن لم يكن بقصد التشبه بالراقصين ولم يشتمل على مُحَرَّم
28- مسح البعض عينيه بباطن السبابتين عند قول المؤذن ﴿ أشهد أنَّ محمداً رسول الله ﴾ .
الفصل الثاني : في ذكر بعض الأمور المحدثة والتي لم يقل أحد من الفقهاء باستحبابها بل هي داخلة فيما ينهى عنه نهي كراهة تحريمية في البعض وتنزيهية في البعض الآخر ويرجع إلى علماء الفقه في معرفة ذلك :
1- قراءة الصمدية جهراً قبل إقامة الصلاة في المساجد إذا ترتب عليها تشويش على مصلًّ أو قارئ قرآن .
3- الأكل والنوم في المساجد لغير المعتكف .
4- إغلاق المساجد في غير أوقات الصلاة إلا إن دعا إلى ذلك مصلحة عامة .
5- الانصراف عقب صلاة العيد تاركاً استماع الخطبة .
6- اتخاذ الملاهي والملاعب عند المقابر وكثرة المزاح والضحك فيها .
7- تقبيل الورق المكتوب عند رفعه في الطرق العامة وكذلك الخبز.
8- النفرة من تغسيل الميت وتكفينه والصلاة عليه .
9- رثاء الميت عقب الصلاة عليه قبل دفنه لما فيه من ترك سنة الإسراع .
10- خروج النساء والرجال صباح يوم العيد قبل الصلاة لزيارة المقابر .
11- تزيين النعش وستره.
12- تفريق الزكاة الواجبة بما لا يسد الرمق على المستجدين في قارعة الطريق .
13- التخفيف المفرط لصلاة التراويح إن لم يصحبه فوات الطمأنينة وإلا حَرُمَ.
14- انفراد بعض الناس عن أئمتهم داخل المسجد بصلاة خاصة دون إذنهم .
15- التهاون بترك شعائر الدين كاللحية والعمامة من القادر عليها ، المتمكن من فعلها المستوفي لشروطها إن لم يصحبه استخفاف وإلا حَرُمْ ويكون ردة.
16- دعاء المؤذّن جهراً بين الخطبتين وتأمين المصلين على دعائه.
17- قيام البعض إثر جلوس الخطيب بين الخطبتين لصلاة ركعتين.
18- الشروع في صلاة النافلة إذا أقيمت الصلاة .
19- صلاة جماعتين في محل واحد يشوش بعضهم على بعض ، والمعتبر جماعة الإمام الراتب فإن لم يوجد فالأولى منهما .
20- السجود بعد الصلاة بلا سبب .
21- صلاة البعض صلاة الغائب على أموات المسلمين كل ليلة.
22- التأخر عن الصفوف وصلاته مقتدياً وهو في سدة المسجد أو صحنه.
23- هجر حرم المسجد في الصلوات الخمس وأداؤها في صحنه في فصل الصيف .
24- اللغط وقت قراءة القرآن والصياح والزعيق عند سكوت القارئ بين الآيات .
25- الإعراض عن مجالس العلم في المساجد والاشتغال بالنوافل أو قرآءة القرآن .
26- الإسراع بقراءة القرآن إلى حدِّ الهذرمة أو الهمهمة .
27- التلحين والتطريب بالأذان .
28- الإبطاء في المشي أثناء تشييع الجنائز .
29- أذان الفجر داخل المساجد في شهر رمضان.
30- زيادة لفظ سيدنا عند النطق باسم النبي صلى الله عليه وسلم في الأذان والإقامة .
31- بناء أكثر من منارة لبعض المساجد أو بناء القباب.
32- اجتماع أهل الميت لتجديد الحزن أول خميس أو في الأربعينية أو السنوية.
33- دفن الميت في المسجد أو في بيته.
34- تقصير أكابر القرى في عمارة مساجدهم وتنظيفها.
35- التماوت وإطراق الرأس وإحناء الظهر بما يتنافى وعزة المسلم .
36- تخصيص مكان في المسجد لا يصلي إلا فيه.
37- وضع أكاليل الزهور على القبور والبناء عليها.
38- تخصيص زيارة القبور بيوم معين أو بوقت معين كالصباحية والعصرية.
39- الإسراف في ماء الوضوء والغُسْل.
40- ترك موعظة النساء ومنعهن من حضور الجماعة والعلم في المساجد.
41- تخلف المسلمين عن صلاة الجماعة في المساجد بغير عذر.
42- إطالة الإمام القراءة بحيث يؤدي إلى تنفير الجماعة.
43- ترك وليمة العرس للقادر عليها.
44- غلاء المهور واتباع العادات والتقاليد في التجهيز والأعراس .
45- التأخر بإجراء عملية الختان للذكر إلى أن يكبر وترك ختان الأنثى.
46- الإكثار من الطعام بما يزيد عن حد الشبع
47- التقليد من المسلم الوراثي وعدم سلوكه طريق العلم .
48- الأذان عند القبر عقب الدفن .
49- إطلاق الرصاص في حفلات الأعراس
50- التغافل عن الأطفال في أيام العيد فيما يفعلون أو يصرفون به أوقاتهم
51- مشاركة غير المسلمين في أعيادهم غير الدينية كعيد الأم .
52- اختزان الكتب العلمية الموقوفة في المساجد ومنع الناس من المطالعة فيها .
53- إسناد مهام المساجد إلى لجان من العوام الجاهلين .
54- إبقاء موسيقى الساعات الجدارية في المساجد .
55- التصفيق والتصفير في الأعراس ونحوها.
56- تغيير الزي وأثاث المنزل عند الموت.
57- إقامة المناسبات كالأعراس والتعازي في الطرق العامة والتضييق على المارة بسبب ذلك
الفصل الثالث: ما أحدث بعد عهد النبوة ولا يرضي الله ورسوله لعدم اندراجه في النصوص والقواعد الكلية للتشريع وهو الذي يسمى البدعة الضلالة أو السنة السيئة وهي التي يجب تركها والإقلاع عنها ويعتبر فعلها معصية محرَّمة ومن الكبائر التي إذا أصرَّ عليها المسلم يجب التوبة منها :
1- قراءة القرآن بالأنغام والألحان المعروفة ومثله الأذان لما فيه من إخراج الحروف عن مستحقها مخرَجاً وصفة فمن فعل ذلك لا ثواب له وسقطت إجابته وسماعه.
2- اعتقاد سنية صلاة الرغائب أو صلاة نصف شعبان أو اعتقاد سنية صيام شهر رجب أو يومٍ منه واعتقاد سنية صلاة حفظ الإيمان أو صلاة الغائب كل ليلة.
3- زخرفة المساجد وتزيينها من أموال الوقف.
4- شرب الدخان وبيعه وشراؤه وتقديمه للضيوف والأصدقاء.
5- التصوير المجسم لكل ذي روح وتحنيط الطيور وغيرها ووضع تلك التماثيل وتعليق الصور داخل الغرف والبيوت .
6- تحكيم العقل والرأي الشخصي في النصوص الشرعية القطعية وتفسير المعجزات النبوية بتفسيرات مادية أو عقلية .
7- توارث المشيخة من أب لابن كما عليه بعض جهلة الصوفية وإن لم تتوفر في الوارث شروط الوراثة علماً وحالاً.
8- أخذ الفأل من المصاحف أو الفتح بالسبحة كما يفعله أدعياء المشيخة، ومثله قراءة الكف والفنجان، وغير ذلك من الضلالات.
9- اتخاذ بعض الجهلة المقابر والأضرحة موسماً وعيداً يبيتون عندها الليالي ويذبحون الشياه تقرباً ويجمعون الناس على ذلك ومثله نذر العوام للقبور.
10- تنوير المساجد والمآذن في الليالي المباركة وإبقاؤها بعد الفجر إلى وسط النهار.
11- الاستئجار والمشارطة لقراءة القرآن على الميت.
12- نبش القبر وإنزال ميت آخر قبل فناء الأول.
13- النياحة على الميت والندب والتسخط على القدر.
14- استعمال آلات اللهو والمعازف في الأعراس.
15- ذبح الخرفان عند عتبة الدار للقادم من السفر أو عند الموت وتلويث الجدران بالدم.
16- كشف عورة العريس ليلة زفافه من أجل أن يلبس ثياب العرس وكذلك كشف عورة العروس أمام النساء.
17- انتظار أقارب الزوجة فض البكارة ليلة الدخول.
18- تخصيص الولائم بالأغنياء دون الفقراء.
19- السهر بعد العشاء في لهو أو معصية.
20- التشاؤم والتطير من بعض الأيام أو الأرقام أو بعض الأمكنة والمخلوقات والحوادث الكونية.
21- الرقى والتمائم بغير آية ولا حديث ولا أثر، ذلك كالخرزة الزرقاء وحدوة الفرس، وكف الدم، وقطع النحاس والحديد وقشر البيض ونَعلِ الطفل الصغير.
22- إهمال أولياء الأمور من الآباء والأمهات تربية أبناءهم وبناتهم التربية والأدب الاجتماعي الصحيح.
23- الاختلاط بين الخطيبين على سبيل التجربة قبل الزفاف.
24- عَضْلُ المرأة ومنعها من التزوج بالكفؤ الذي تحبه وتختاره وتزويج وليها لها جبراً بمن تكرهه لأجل قرابة أو مال.
25- تجنس بعض المسلمين بجنسية دولة غربية أو شرقية و الإقامة فيها لغير ضرورة، وإيداع الأموال في بنوكهم، واستحسان عاداتهم والتقليد لهم وهجرة بلدهم المسلم.
26- تضييع الواجبات الشرعية أو الاجتماعية وملئ الفراغ بالألعاب المسلية كالنرد والطاولة .
27- ترك المسلمين للصلاة والتهاون بها وتضييعها عن أوقاتها .
28- مجاهرة المفطرين في رمضان بإفطارهم وعدم مراعاة مشاعر الصائمين .
29- السجود لقبور وأضرحة الأولياء والصالحين وتقبيل الأرض والتمسح بها.
30- التحلق في المساجد للحديث الدنيوي والضحك والقهقهة.
31- صعود غير الأكفاء على المنابر أيام الجمعة وذكرهم للأحاديث الموضوعة والقصص الباطلة.
32- المجازفة بالتكفير لفرد معين أو طائفة والحكم عليها بالردة والزندقة قبل معرفة عقائدها
33- المشاركة في غيبة الآخرين وتجريحهم والطعن بهم
34- سرقة الماء أو الكهرباء وغيرها من الأموال العامة
35- أخذ الفوائد الرِّبوية ودفع الضرائب منها
36- التبرج وكشف المرأة وجهها أمام الأجانب في الطرقات العامة.
37- تشبه المسلمين بغيرهم ومشاركتهم لهم في أعيادهم الدينية وهيآتهم.
38- إقامة عيد ميلاد سنوي لأفراد العائلة لأن منشأ ذلك المجتمع الأوروبي.
39- نِحَلُ الهند في تعذيب الأنفس من أجل التسامي الروحي.
40- إنكار البعض للأخبار النبوية الصحيحة والاقتصار على القرآن الكريم.
41- تنظيمات الجماعات الإسلامية التكفيرية الذين يرون الخروج على أنظمة الحكم والقائلين أن المجتمع مجتمع كفر وأن دار الإسلام أصبحت دار حرب .
42- تخصيص قراءة القرآن بالأموات وجعل بعض آياته علامة على الدخول والخروج .
43- إقامة حفلة الزفاف في المطاعم والفنادق مع الاختلاط وسماع الملاهي.
44- ضرب الشيش أي إدخال سيخ الحديد بالجسد من قبل الجهلة بأحكام الشريعة وتسمية ذلك كرامة لهم .
45- تتبع المرأة للأزياء الأجنبية في اللباس .
46- الرحلات العائلية لغير المحارم .
47- الطواف بغير بيت الله الحرام من مقامات الأولياء والصالحين عند زيارتهم .
48- الطلاق ثلاثاً بلفظ واحد ، وتطليق المرأة وهي حائض .
الفصل الرابع: بعض ما فعله أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته مما لم يفعله هو في حياته:
1- جمع المصاحف في عهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه بين دفتين وجمع الحروف السبعة على عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه على لغة قريش ونسخ القراءة بغيرها وكتابة المصحف على ذلك.
2- جمع سيدنا عمر رضي الله عنه الناس على صلاة التراويح عشرين ركعة.
3- اتفاق الصحابة على حَدّ شارب الخمر ثمانين جلدة.
4- قضاء الصحابة بتضمين الصناع.
5- قضاء سيدنا عمر رضي الله عنه بجواز قتل الجماعة بالواحد .
6- أذان سيدنا عثمان رضي الله عنه الثالث يوم الجمعة بالزوراء .
7- إمضاء سيدنا عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث ثلاثاً في غير المدخول بها.
الفصل الخامس: بعض السنن الحسنة المجمع على جوازها من غير نكير:
1- الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2- قراءة القرآن وإهداء الثواب إلى الأموات.
3- طرق التزكية الروحية أو ما يسمى علم السلوك، بشرط الإشراف العلمي عليها.
.
.
.
﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ{180} وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ{181} وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ . الصافات .
.
.
للشيخ عبد الهادي محمد الخرسه ،
جزاه الله خيراً
السبت 18/محرم/1410هـ .
19/8/1989م .
.
منقـول