رجال �*ول الرسول

[رحيق الماضى]

بسم الله الر�*من الر�*يم

السلام عليكم ور�*مة الله وبركاته،

أخوانى وأخواتى الأعزاء

ان شاء الله سوف أقوم بنشر كتاب رجال �*ول الرسول على أجزاء وسأقوم كل يوم بنشر صا�*ب من رجال الرسول صلى الله عليه وسلم
وأرجو عدم كتابة أى رد الى ان انتهى من نشره كاملاً .
جزاكم الله كل خير .

[رحيق الماضى]

( 1 )مصعب بن عمير - أول سفراء الاسلام

هذا رجل من أص�*اب م�*مد ما أجمل أن نبدأ به ال�*ديث.

غرّة فتيان قريش، وأوفاهم جمالا، وشبابا..

يصف المؤرخون والرواة شبابه فيقولون:" كان أعطر أهل مكة"..

ولد في النعمة، وغذيّ بها، وشبّ ت�*ت خمائلها.

ولعله لم يكن بين فتيان مكة من ظفر بتدليل أبويه بمثل ما ظفر به "مصعب بن عمير"..

ذلك الفتر الريّان، المدلل المنعّم، �*ديث �*سان مكة، ولؤلؤة ندواتها ومجالسها، أيمكن أن يت�*وّل الى أسطورة من أساطير الايمان والفداء..؟

بالله ما أروعه من نبأ.. نبأ "مصعب بن عمير"، أو "مصعب الخير" كما كان لقبه بين المسلمين.

انه وا�*د من أولئك الذين صاغهم الاسلام وربّاهم "م�*مد" عليه الصلاة والسلام..

ولكن أي وا�*د كان..؟

ان قصة �*ياته لشرف لبني الانسان جميعا..

لقد سمع الفتى ذات يوم، ما بدأ أهل مكة يسمعونه من م�*مد الأمين صلى الله عليه وسلم..

"م�*مد" الذي يقول أن الله أرسله بشيرا ونذيرا. وداعيا الى عبادة الله الوا�*د الأ�*د.

و�*ين كانت مكة تمسي وتصب�* ولا همّ لها، ولا �*ديث يشغلها الا الرسول عليه الصلاة والسلام ودينه، كان فتى قريش المدلل أكثر الناس استماعا لهذا ال�*ديث.

ذلك أنه كان على الرغم من �*داثة سنه، زينة المجالس والندوات، ت�*رص كل ندوة أن يكون مصعب بين شهودها، ذلك أن أناقة مظهره ورجا�*ة عقله كانتا من خصال "ابن عمير التي تفت�* له القلوب والأبواب..

ولقد سمع فيما سمع أن الرسول ومن آمن معه، يجتمعون بعيدا عن فضول قريش وأذاها.. هناك على الصفا في درا "الأرقم بن أبي الأرقم" فلم يطل به التردد، ولا التلبث والانتظار، بل ص�*ب نفسه ذات مساء الى دار الأرقم تسبقه أشواقه ورؤاه...

هناك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلتقي بأص�*ابه فيتلو عليهم القرآن، ويصلي معهم لله العليّ القدير.

ولم يكد مصعب يأخذ مكانه، وتنساب الآيات من قلب الرسول متألفة على شفتيه، ثم آخذة طريقها الى الأسماع والأفئدة، �*تى كان فؤاد ابن عمير في تلك الأمسية هو الفؤاد الموعود..!

ولقد كادت الغبطة تخلعه من مكانه، وكأنه من الفر�*ة الغامرة يطير.

ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم بسط يمينه ال�*انية �*تى لامست الصدر المتوهج، والفؤاد المتوثب، فكانت السكينة العميقة عمق الم�*يط.. وفي لم�* البصر كان الفتى الذي آمن وأسلم يبدو ومعه من ال�*كمة ما بفوق ضعف سنّه وعمره، ومعه من التصميم ما يغيّر سير الزمان..!!!

**

كانت أم مصعب "خنّاس بنت مالك" تتمتع بقوة فذة في شخصيتها، وكانت تهاب الى �*د الرهبة..

ولم يكن مصعب �*ين أسلم لي�*اذر أو يخاف على ظهر الأرض قوة سوى امه.

فلو أن مكة بل أصنامها وأشرافها وص�*رائها، است�*الت هولا يقارعه ويصارعه، لاستخف به مصعب الى �*ين..

أما خصومة أمه، فهذا هو الهول الذي لا يطاق..!

ولقد فكر سريعا، وقرر أن يكتم اسلامه �*تى يقضي الله أمرا.

وظل يتردد على دار الأرقم، ويجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قرير العين بايمانه، وبتفاديه غضب أمه التي لا تعلم خبر اسلامه خبرا..

ولكن مكة في تلك الأيام بالذات، لا يخفى فيها سر، فعيون قريش وآذانها على كل طريق، ووراء كل بصمة قدم فوق رمالها الناعمة اللاهبة، الواشية..

ولقد أبصر به "عثمان بن طل�*ة" وهو يدخل خفية الى دار الأرقم.. ثم رآه مرة أخرى وهو سصلي كصلاة م�*مد صلى الله عليه وسلم، فسابق ري�* الص�*راء وزوابعها، شاخصا الى أم مصعب، �*يث ألقى عليها النبأ الذي طار بصوابها...

ووقف مصعب أمام أمه، وعشيرته، وأشراف مكة مجتمعين �*وله يتلو عليهم في يقين ال�*ق وثباته، القرآن الذي يغسل به الرسول قلوبهم، ويملؤها به �*كمة وشرفا، وعدلا وتقى.

وهمّت أمه أن تسكته بلطمة قاسية، ولكن اليد التي امتدت كالسهم، ما لبثت أم استرخت وتن�*ّت أمام النور الذي زاد وسامة وجهه وبهاءه جلالا يفرض الا�*ترام، وهدوءا يفرض الاقناع..

ولكن، اذا كانت أمه ت�*ت ضغط أمومتها ستعفيه من الضرب والأذى، فان في مقدرتها أ، تثأر للآلهة التي هجرها بأسلوب آخر..

وهكذا مضت به الى ركن قصي من أركان دارها، و�*بسته فيه، وأ�*كمت عليه اغلاقه، وظل رهين م�*بسه ذاك، �*تى خرج بعض المؤمنين مهاجرين الى أرض ال�*بشة، فا�*تال لنفسه �*ين سمع النبأ، وغافل أمه و�*راسه، ومضى الى ال�*بشة مهاجرا أوّابا..

ولسوف يمكث بال�*بشة مع اخوانه المهاجرين، ثم يعود معهم الى مكة، ثم يهاجر الى ال�*بشة للمرة الثانية مع الأص�*اب الذين يأمرهم الرسول بالهجرة فيطيعون.

ولكن سواء كان مصعب بال�*بشة أم في مكة، فان تجربة ايمانه تمارس تفوّقها في كل مكان وزمان، ولقد فرغ من اعداة صياغة �*ياته على النسق الجديد الذي أعطاهم م�*مد نموذجه المختار، واطمأن مصعب الى أن �*ياته قد صارت جديرة بأن تقدّم قربانا لبارئها الأعلى، وخالقها العظيم..

خرج يوما على بعض المسلمين وهم جلوس �*ول رسول الله، فما ان بصروا به �*تى �*نوا رؤوسهم وغضوا أبصارهم وذرفت بعض عيونهم دمعا شجيّا..

ذلك أنهم رأوه.. يرتدي جلبابا مرقعا باليا، وعاودتهم صورته الأولى قبل اسلامه، �*ين كانت ثيابه كزهور ال�*ديقة النضرة، وألقا وعطرا..

وتملى رسول الله مشهده بنظرات �*كيمة، شاكرة م�*بة، وتألقت على شفتيه ابتسامته الجليلة، وقال:

" لقد رأيت مصعبا هذا، وما بمكة فتى أنعم عند أبويه منه، ثم ترك ذلك كله �*با لله ورسوله".!!

لقد منعته أمه �*ين يئست من ردّته كل ما كانت تفيض عليه من نعمة.. وأبت أن يأكل طعامها انسان هجر الآلهة و�*اقت به لعنتها، �*تى ولو يكون هذا الانسان ابنها..!!

ولقد كان آخر عهدها به �*ين �*اولت �*بسه مرّة أخرى بعد رجوعه من ال�*بشة. فآلى على نفسه لئن هي فعلت ليقتلن كل من تستعين به على �*بسه..

وانها لتعلم صدق عزمه اذا همّ وعزم، فودعته باكية، وودعها باكيا..

وكشفت ل�*ظة الوداع عن اصرار عجيب على الكفر من جانب الأم واصرار أكبر على الايمان من جانب الابن.. ف�*ين قالت له وهي تخرجهمن بيتها: اذهب لشأنك، لم أعد لك أمّا. اقترب منها وقال:"يا أمّه اني لك ناص�*، وعليك شفوق، فاشهدي بأنه لا اله الا الله، وأن م�*مدا عبده ورسوله"...

أجابته غاضبة مهتاجة:" قسما بالثواقب، لا أدخل في دينك، فيزرى برأيي، ويضعف غقلي"..!!

وخرج مصعب من العنمة الوارفة التي كان يعيش فيها مؤثرا الشظف والفاقة.. وأصب�* الفتى المتأنق المعطّر، لا يرى الا مرتديا أخشن الثياب، يأكل يوما، ويجوع أياماو ولكن رو�*ه المتأنقة بسمو العقيدة، والمتألقة بنور الله، كانت قد جعلت منه انسانا آخر يملأ الأعين جلال والأنفس روعة...

**

وآنئذ، اختاره الرسول لأعظم مهمة في �*ينها: أن يكون سفيره الى المدينة، يفقّه الأنصار الذين آمنوا وبايعوا الرسول عند العقبة، ويدخل غيرهم في دين الله، ويعدّ المدينة ليوم الهجرة العظيم..

كان في أص�*اب رسول الله يومئذ من هم أكبر منه سنّا وأكثر جاها، وأقرب من الرسول قرابة.. ولكن الرسول اختار مصعب الخير، وهو يعلم أنه يكل اليه بأخطر قضايا الساعة، ويلقي بين يديه مصير الاسلام في المدينة التي ستكون دار الهجرة، ومنطلق الدعوة والدعاة، والمبشرين والغزاة، بعد �*ين من الزمان قريب..

و�*مل مصعب الأمانة مستعينا بما أنعم الله عليه من رجا�*ة العقل وكريم الخلق، ولقد غزا أفئدة المدينة وأهلها بزهده وترفعه واخلاصه، فدخلوا في دين الله أفواجا..

لقد جاءها يوم بعثه الرسول اليها وليس فيها سوى اثني عشر مسلما هم الذين بايعوا النبي من قبل بيعة العقبة، ولكنه ام يكد يتم بينهم بضعة أشهر �*تى استجابوا لله وللرسول..!!

وفي موسم ال�*ج التالي لبيعة العقبة، كان مسلمو المدينة يرسلون الى مكة للقاء الرسول وفدا يمثلهم وينوب عنهم.. وكان عدد أعضائه سبعين مؤمنا ومؤمنة.. جاءوا ت�*ت قيادة معلمهم ومبعوث نبيهم اليهم "مصعب ابن عمير".

لقد أثبت "مصعب" بكياسته و�*سن بلائه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف كيف يختار..

فلقد فهم مصعب رسالته تماما ووقف عند �*دودها.ز عرف أنه داعية الى الله تعالى، ومبشر بدينه الذي يدعوا الناس الى الهدى، والى صراط مستقيم. وأنه كرسوله الذي آمن به، ليس عليه الا البلاغ..

هناك نهض في ضيافة "أسعد بم زرارة" يفشيان معا القبائل والبويت والمجالس، تاليا على الناس ما كان معه من كتاب ربه، هاتفا بينهم في رفق عظيم بكلمة الله (انما الله اله وا�*د)..

ولقد تعرّض لبعض المواقف التي كان يمكن أن تودي به وبمن معه، لولا فطنة عقله، وعظمة رو�*ه..

ذات يوم فاجأه وهو يعظ الانس "أسيد بن خضير" سيد بني عبد الأشهل بالمدينة، فاجأه شاهرا �*ربتهو يتوهج غضبا و�*نقا على هذا الذي جاء يفتن قومه عن دينهم.. ويدعوهم لهجر آلهتهم، وي�*دثهم عن اله وا�*د لم يعرفوه من قبل، ولم يألفوه من قبل..!

ان آلهتهم معهم رابضة في مجاثمهاو اذا �*تاجها أ�*د عرف مكانها وولى وجهه ساعيا اليها، فتكشف ضرّه وتلبي دعاءه... هكذا يتصورون ويتوهمون..

أما اله م�*مد الذي يدعوهم اليه باسمه هذا السفير الوافد اليهم، فما أ�*د يعرف مكانه، ولا أ�*د يستطيع أن يراه..!!

وما ان رأى المسلمون الذين كانوا يجالسون مصعبا مقدم أسيد ابن �*ضير متوش�*ا غضبه المتلظي، وثورته المت�*فزة، �*تى وجلوا.. ولكن مصعب الخير ظل ثابتا وديعا، متهللا..

وقف اسيد أمامه مهتاجا، وقال يخاطبه هو وأسعد بن زرارة:

"ما جاء بكما الى �*يّنا، تسهفان ضعفاءنا..؟ اعتزلانا، اذا كنتما لا تريدان الخروج من ال�*ياة"..!!

وفي مثل هدوء الب�*ر وقوته..

وفي مثل تهلل ضوء الفجر ووداعته.. انفرجت أسارير مصعب الخير وت�*رّك بال�*ديث الطيب لسانه فقال:

"أولا تجلس فتستمع..؟! فان رضيت أمرنا قبلته.. وان كرهته كففنا عنك ما تكره".

الله أكبر. ما أروعها من بداية سيسعد بها الختام..!!

كان أسيد رجلا أريبا عاقلا.. وها هو ذا يرى مصعبا ي�*تكم معه الى ضميره، فيدعوه أن يسمع لا غير.. فان اقتنع، تركه لاقتناعهو وان لم يقتنع ترك مصعب �*يّهم وعشيرتهم، وت�*ول الى �*ي آخر وعشيرة أخرى غير ضارّ ولا مضارّ..

هنالك أجابه أسيد قائلا: أنصفت.. وألقى �*ربته الى الأرض وجلس يصغي..

ولم يكد مصعب يقرأ القرآن، ويفسر الدعوة التي جاء بها م�*مد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام، �*تى أخذت أسارير أسيد تبرق وتشرق.. وتتغير مع مواقع الكلم، وتكتسي بجماله..!!

ولم يكد مصعب يفرغ من �*ديثه �*تى هتف به أسيد بن �*ضير وبمن معه قائلا:

"ما أ�*سن هذا القول وأصدقه.. كيف يصنع من يريد أن يدخل في هذا الدين"..؟؟

وأجابوه بتهليلة رجّت الأرض رجّا، ثم قال له مصعب:

"يطهر ثوبه وبدنه، ويشهد أن لا اله الا الله".

فعاب أسيد عنهم غير قليل ثم عاد يقطر الماء الطهور من شعر رأسه، ووقف يعلن أن لا اله الا الله، وأن م�*مدا رسول الله..

وسرى الخبر كالضوء.. وجاء سعد بن معاذ فأصغى لمصعب واقتنع، وأسلم ثم تلاه سعد بن عبادة، وتمت باسلامهم النعمة، وأقبل أهل المدينة بعضهم على بعض يتساءلون: اذا كان أسيد بن �*ضير، وسعد ابن معاذ، وسعد بن عبادة قد أسلموا، ففيم تخلفنا..؟ هيا الى مصعب، فلنؤمن معه، فانهم يت�*دثون أن ال�*ق يخرج من بين ثناياه..!!

**

لقد نج�* أول سفراء الرسول صلى الله عليه وسلم نجا�*ا منقطع النظير.. نجاه\�*ا هو له أهل، وبه جدير..

وتمضي الأيام والأعوام، ويهاجر الرسول وص�*به الى المدينة، وتتلمظ قريش بأ�*قادها.. وتعدّ عدّة باطلها، لتواصل مطاردتها الظالمة لعباد الله الصال�*ين.. وتقوم غزوة بدر، قيتلقون فيها درسا يفقدهم بقية صوابهم ويسعون الى الثأر،و تجيء غزوة أ�*د.. ويعبئ المسلمون أنفسهم، ويقف الرسول صلى الله عليه وسلم وسط صفوفهم يتفرّس الوجوه المؤمنة ليختار من بينها من ي�*مل الراية.. ويدعو مصعب الخير، فيتقدم وي�*مل اللواء..

وتشب المعركة الرهيبة، وي�*تدم القتال، ويخالف الرماة أمر الرسول عليه الصلاة والسلام، ويغادرون موقعهم في أعلى الجبل بعد أن رأوا المشركين ينس�*بون منهزمين، لكن عملهم هذا، سرعان ما ي�*وّل نصر المسلمين الى هزيمة.. ويفاجأ المسلمون بفرسان قريش تغشاهم من أعلى الجبل، وتعمل فيهم على �*ين غرّة، السيوف الظامئة المجنونة..

�*ين رأوا الفوضى والذعر في صفوف المسلمين، ركزا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لينالوه..

وأدرك مصعب بن عمير الخطر الغادر، فرفع اللواء عاليا، وأطلق تكبيرة كالزئير، ومضى يجول ويتواثب.. وكل همه أن يلفت نظر الأعداء اليه ويشغلهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، وجرّد من ذاته جيشا بأسره.. أجل، ذهب مصعب يقاتل و�*ده كأنه جيش لجب غزير..

يد ت�*مل الراية في تقديس..

ويد تضرب بالسيف في عنفزان..

ولكن الأعداء يتكاثرون عليه، يريدون أن يعبروا فوق جثته الى �*يث يلقون الرسول..

لندع شاهد عيان يصف لنا مشهد الخاتم في �*ياة مصعب العظيم..!!

يقول ابن سعد: أخبرنا ابراهيم بن م�*مد بن شر�*بيل العبدري، عن أبيه قال:

[�*مل مصعب بن عمير اللواء يوم أ�*د، فلما جال المسلمون ثبت به مصعب، فأقبل ابن قميئة وهو فارس، فضربه على يده اليمنى فقطعها، ومصعب يقول: وما م�*مد الا رسول قد خلت من قبله الرسل..

وأخذ اللواء بيده اليسرى و�*نا عليه، فضرب يده اليسرى فقطعها، ف�*نا على اللواء وضمّه بعضديه الى صدره وهو يقول: وما م�*مد الا رسول قد خلت من قبله الرسل..

ثم �*مل عليه الثالثة بالرم�* فأنفذه وأندق الرم�*، ووقع مصعب، وسقط اللواء].

وقع مصعب.. وسقط اللواء..!!

وقع �*لية الشهادة، وكوكب الشهداء..!!

وقع بعد أن خاض في استبسال عظيم معركة الفداء والايمان..

كان يظن أنه اذا سقط، فسيصب�* طريق القتلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاليا من المدافعين وال�*ماة..

ولكنه كان يعزي نفسه في رسول الله عليه الصلاة والسلام من فرط �*به له وخوفه عليه �*ين مضى يقول مع كل ضربة سيف تقتلع منه ذراعا:

(وما م�*مد الا رسول قد خلت من قبله الرسل)

هذه الآية التي سينزل الو�*ي فيما بعد يرددها، ويكملها، ويجعلها، قرآنا يتلى..

**

وبعد انتهاء المعركة المريرة، وجد جثمان الشهيد الرشيد راقدا، وقد أخفى وجهه في تراب الأرض المضمخ بدمائه الزكية..

لكأنما خاف أن يبصر وهو جثة هامدة رسول الله يصيبه السوء، فأخفى وجهه �*تى لا يرى هذا الذي ي�*اذره ويخشاه..!!

أو لكأنه خجلان اذ سقط شهيدا قبلأن يطمئن على نجاة رسول الله، وقبل أن يؤدي الى النهاية واجب �*مايته والدفاع عنه..!!

لك الله يا مصعب.. يا من ذكرك عطر ال�*ياة..!!

**

وجاء الرسول وأص�*ابه يتفقدون أرض المعركة ويودعون شهداءها..

وعند جثمان مصعب، سالت دموع وفيّة غزيرة..

يقوا خبّاب بن الأرت:

[هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل اله، نبتغي وجه الله، فوجب أجرنا على الله.. فمنا من مضى، ولم يأكل من أجره في دنياه شيئا، منهم مصعب بن عمير، قتل يوم أ�*د.. فلم يوجد له شيء يكفن فيه الا نمرة.. فكنا اذا وضعناها على رأسه تعرّت رجلاه، واذا وضعناها على رجليه برزت رأسه، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اجعلوها مما يلي رأسه، واجعلوا على رجليه من نبات الاذخر"..]..

وعلى الرغم من الألم ال�*زين العميق الذي سببه رزء الرسول صلى الله عليه وسلم في عمه �*مزة، وتمثيل المشركين يجثمانه تمثيلا أفاض دموع الرسول عليه السلام، وأوجع فؤاده..

وعلى الرغم م امتاتء أرض المعركة بجثث أص�*ابه وأصدقائه الذين كان كل وا�*د منهم يمثل لديه عالما من الصدق والطهر والنور..
على الرغم من كل هذا، فقد وقف على جثمان أول سفرائه، يودعه وينعاه..

أجل.. وقف الرسول صلى الله عليه وسلم عند مصعب بن عمير وقال وعيناه تلفانه بضيائهما و�*نانهما ووفائهما:

(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه)

ثم ألقى في أسى نظرة على بردته التي مفن بها وقاللقد رأيتك بمكة، وما بها أرق �*لة، ولا أ�*سن لمّة منك. "ثم هأنتذا شعث الرأس في بردة"..؟!

وهتف الرسول عليه الصلاة والسلام وقد وسعت نظراته ال�*انية أرض المعركة بكل من عليها من رفاق مصعب وقال:

"ان رسول الله يشهد أنكم الشهداء عند الله يوم القيامة".

ثم أقبل على أص�*ابه الأ�*ياء �*وله وقال:

"أيها الناس زوروهم،وأتوهم، وسلموا عليهم، فوالذي نفسي بيده، لا يسلم عليهم مسلم الى يوم القيامة، الا ردوا عليه السلام"..

**

السلام عليك يا مصعب..

السلام عليكم يا معشر الشهداء..

السلام عليكم ور�*مة الله وبركاته..

[رحيق الماضى]

( 2 ) سلمان الفارسي

البا�*ث عن ال�*قيقة

من بلاد فارس، يجيء البطل هذه المرة..
ومن بلاد فارس، عانق الاسلام مؤمنون كثيرون فيما بعد، فجعل منهم أفذادا لا يل�*قون في الايمان، وفي العلم.. في الدين، وفي الدنيا..

وانها لا�*دى روائع الاسلام وعظمائه، ألا يدخل بلدا من بلاد الله اا ويثير في اعجاز باهر، كل نبوغها وي�*رّ: كل طاقاتها، وي�*رج خبء العبقرية المستكنّة في أهلها وذويها.. فاذا الفلاسفة المسلمون.. والأطباء المسلمون.. والفقهاء المسلمون.. والفلكيون المسلمون.. والمخترعون المسلمون.. وعلماء الرياضة المسامون..
واذا بهم يبزغون من كل أفق، ويطلعون من كل بلد، �*تى تزد�*م عصور الاسلام الأولى بعبقريات هائلة في كل مجالات العقل، والارادة، والضمير.. أوطانهم شتى، ودينهم وا�*د..!!
ولقد تنبأ الرسول عليه السلام بهذا المد المبارك لدينه.. لا، بل وعد به وعد صدق من ربه الكبير العليم.. ولقد زوي له الزمان والمكان ذات يوم ورأى رأي العين راية الاسلام تخفق فوق مدائن الأرض، وقصور أربابها..
وكان سلمان الفارسي شاهدا.. وكان له بما �*دث علاقة وثقى.

كان ذلك يوم الخندق. في السنة الخامسة للهجرة. اذ خرج نفر من زعماء اليهود قاصدين مكة، مؤلبين المشركين وم�*زّبين الأ�*زاب على رسول الله والمسلمين، متعاهدين معهم على أن يعاونوهم في �*رب �*اسمة تستأصل شأفة هذا الدين الجديد.
ووضعت خطة ال�*رب الغادرة، على أن يهجم جيش قريش وغطفان "المدينة" من خارجها، بينما يهاجم بنو قريظة من الداخل، ومن وراء صفوف المسلمين، الذين سيقعون آنئذ بين شقّى ر�*ى تط�*نهم، وتجعلهم ذكرى..!
وفوجىء الرسول والمسلمون يوما بجيش لجب يقترب من المدينة في عدة متفوقة وعتاد مدمدم.
وسقط في أيدي المسلمين، وكاد صوابهم يطير من هول المباغتة.
وصوّر القرآن الموقف، فقال الله تعالى:
(اذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم واذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب ال�*ناجر وتظنون بالله الظنونا).

أربعة وعشرون ألف مقاتل ت�*ت قيادة أبي سفيان وعيينة بن �*صن يقتربون من المدينة ليطوقوها وليبطشوا بطشتهم ال�*اسمة كي ينتهوا من م�*مد ودينه، وأص�*ابه..
وهذا الجيش لا يمثل قريشا و�*دها.. بل ومعها كل القبائل والمصال�* التي رأت في الاسلام خطرا عليها.
انها م�*اولة أخيرة و�*اسمة يقوم بها جميع أعداء الرسول: أفرادا، وجماعات، وقبائل، ومصال�*..
ورأى المسلمون أنفسهم في موقف عصيب..
وجمع الرسول أص�*ابه ليشاورهم في الأمر..
وطبعا، أجمعوا على الدفاع والقتال.. ولكن كيف الدفاع؟؟
هنالك تقدم الرجل الطويل الساقين، الغزير الشعر، الذي كان الرسول ي�*مل له �*با عظيما، وا�*تراما كبيرا.

تقدّم سلمان الفارسي وألأقى من فوق هضبة عالية، نظرة فا�*صة على المدينة، فألفاها م�*صنة بالجبال والصخور الم�*يطة بها.. بيد أن هناك فجوة واسعة، ومهيأة، يستطيع الجيش أن يقت�*م منها ال�*مى في يسر.
وكان سلمان قد خبر في بلاد فارس الكثير من وسائل ال�*رب وخدع القتال، فتقدم للرسول صلى الله عليه وسلم بمقتر�*ه الذي لم تعهده العرب من قبل في �*روبها.. وكان عبارة عن �*فر خندق يغطي جميع المنطقة المكشوفة �*ول المدينة.
والله يعلم ، ماذا كان المصير الذي كان ينتظر المسلمين في تلك الغزوة لو لم ي�*فروا الخندق الذي لم تكد قريش تراه �*تى دوختها المفاجأة، وظلت قواتها جاثمة في خيامها شهرا وهي عاجزة عن اقت�*ام المدينة، �*تى أرسل الله تعالى عليها ذات ليلة ري�* صرصر عاتية اقتلعت خيامها، وبدّدت شملها..
ونادى أبو سفيان في جنوده آمرا بالر�*يل الى �*يث جاءوا.. فلولا يائسة منهوكة..!!

**

خلال �*فر الخندق كان سلمان يأخذ مكانه مع المسلمين وهم ي�*فرون ويدأبون.. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام ي�*مل معوله ويضرب معهم. وفي الرقعة التي يعمل فيها سلمان مع فريقه وص�*به، اعترضت معولهم صخور عاتية..
كان سلمان قوي البنية شديد الأسر، وكانت ضربة وا�*دة من ساعده الوثيق تفلق الصخر وتنشره شظايا، ولكنه وقف أمام هذه الصخرة عاجزا.. وتواصى عليها بمن معه جميعا فزادتهم رهقا..!!
وذهب سلمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنه في أن يغيّروا مجرى ال�*فر تفاديا لتلك الصخرة العنيدة المت�*دية.
وعاد الرسول عليه الصلاة والسلام مع سلمان يعاين بنفسه المكان والصخرة..
و�*ين رآها دعا بمعول، وطلب من أص�*ابه أن يبتعدوا قليلاعن مرمى الشظايا..
وسمّى بالله، ورفع كلتا يديه الشريفتين القابضتين على المعول في عزم وقوة، وهوى به على الصخرة، فاذا بها تنثلم، ويخرج من ثنايا صدعها الكبير وهجا عاليا مضيئا.
ويقول سلمان لقد رأيته يضيء ما بين لا بتيها، أي يضيء جوانب المدينة.. وهتف رسول الله صلى الله عليه وسلم مكبرا:
"الله أكبر..أعطيت مفاتي�* فارس، ولقد أضاء لي منها قصور ال�*يرة، ومدائن كسرى، وان أمتي ظاهرة عليها"..

ثم رفع المعول، وهوت ضربته الثانية، فتكررت لظاهرة، وبرقت الصخرة المتصدعة بوهج مضيء مرتفع، وهلل الرسول عليه السلام مكبرا:
"الله أكبر.. أعطيت مفاتي�* الروم، ولقد أضار لي منها قصورها ال�*مراء، وان أمتيظاهرة عليها".

ثم ضري ضربته الثالثة فألقت الصخرة سلامها واستسلامها، وأضاء برقها الشديد الباهر، وهلل الرسول وهلل المسلمون معه.. وأنبأهم أنه يبصر الآن قصور سورية وصنعاء وسواها من مدائن الأرض التي ستخفق فوقها راية الله يوما، وصا�* المسلمون في ايمان عظيم:
هذا ما وعدنا الله ورسوله.ز
وصدق الله ورسوله..!!

كان سلمان صا�*ب المشورة ب�*فر الخندق.. وكان صا�*ب الصخرة التي تفجرت منها بعض أسرار الغيب والمصير، �*ين استعان عليها برسول الله صلى الله عيه وسلم، وكان قائما الى جوار الرسول يرى الضوء، ويسمع البشرى.. ولقد عاش �*تى رأى البشرى �*قيقة يعيشها، وواقعا ي�*ياه، فرأى مداءن الفرس والروم..
رأى قصور صنعاء وسوريا ومصر والعراق..
رأى جنبات الأرض كلها تهتز بالدوي المبارك الذي ينطلق من ربا المآذن العالية في كل مكان مشعا أنوار الهدى والخير..!!

**

وها هو ذا، جالس هناك ت�*ت ظل الشجرة الوارفة الملتفة أما داره "بالمدائن" ي�*دث جلساءه عن مغامرته العظمى في سبيل ال�*قيقة، ويقص عليهم كيف غادر دين قومه الفرس الى المسي�*ية، ثم الى الاسلام..
كيف غادر ثراء أبيه الباذخ، ورمى نفسه في أ�*ضان الفاقة، ب�*ثا عن خلاص عقله ورو�*ه..!!!
كيف بيع في سوق الرقيق، وهو في طريق ب�*ثه عن ال�*قيقة..؟؟
كيف التقى بالرسول عليه الصلاة والسلام.. وكيف آمن به..؟؟
تعالوا نقترب من مجلسه الجليل، ونصغ الى النبأ الباهر الذي يرويه..

**

[كنت رجلا من أهل أصبهان، من قرية يقال لها "جي"..
وكان أبي دهقان أرضه.
وكنت من أ�*ب عباد الله اليه..
وقد اجتهدت في المجوسية، �*تى كنت قاطن النار التي نوقدها، ولا نتركها نخبو..
وكان لأبي ضيعة، أرسلني اليها يوما، فخرجت، فمررت بكنيسة للنصارى، فسمهتهم يصلون، فدخلت عليهم أنظر ما يصنعون، فأعجبني ما رأيت من صلاتهم، وقلت لنفسي هذا خير من ديننا الذي ن�*ن عليه، فما بر�*تهم �*تى غابت الشمس، ولا ذهبت الى ضيعة أبي، ولا رجعت اليه �*تى بعث في أثري...
وسألت النصارى �*ين أعجبني أمرهم و صلاتهم عن أصل دينهم، فقالوا في الشام..
وقلت لأبي �*ين عدت اليه: اني مررت على قوم يصلون في كنيسة لهم فأعجبتني صلاتهم، ورأيت أن دينهم خير من ديننا..
ف�*ازرني و�*اورته.. ثم جعل في رجلي �*ديدا و�*بسني..
وأرسلت الى النصارى أخبرهم أني دخلت في دينهم وسألتهم اذا قدم عليهم ركب من الشام، أن يخبروني قبل عودتهم اليها لأر�*ل الى الشام معهم، وقد فعلوا، ف�*طمت ال�*ديد وخرجت، وانطلقت معهم الى الشام..
وهناك سألت عن عالمهم، فقيل لي هو الأسقف، صا�*ب الكنيسة، فأتيته وأخبرته خبري، فأقمت معه أخدم، وأصلي وأتعلم..
وكان هذا الأسقف رجل سوء في دينه، اذ كان يجمع الصدقات من الانس ليوزعها، ثم يكتنزها لنفسه.
ثم مات..
وجاءوا بآخر فجعلوه مكانه، فما رأيت رجلا على دينهم خيرا منه، ولا أعظم منه رغبة في الآخرة، وزهدا في الدنيا ودأبا على العبادة..
وأ�*ببته �*با ما علمت أني أ�*ببت أ�*دا مثله قبله.. فلما �*ضر قدره قلت له: انه قد �*ضرك من أمر الله تعالى ما ترى، فبم تأمرني والى من توصي بي؟؟
قال: أي بني، ما أعرف أ�*دا من الناس على مثل ما أنا عليه الا رجلا بالموصل..
فلما توفي، أتيت صا�*ب الموصل، فأخبرته الخبر، وأقمت معه ما شاء الله أن أقيم، ثم �*ضرته الوفاة، سألته فأمرني أن أل�*ق برجل في عمورية في بلاد الروم، فر�*لت اليه، وأقمت معه، واصطنعت لمعاشي بقرات وغنمات..
ثم �*ضرته الوفاة، فقلت له: الى من توصي بي؟ فقال لي: يا بني ما أعرف أ�*دا على مثل ما كنا عليه، آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلك زمان نبي يبعث بدين ابراهيم �*نيفا.. يهاجر الى أرض ذات نخل بين جرّتين، فان استطعت أن تخلص اليه فافعل.
وان له آيات لا تخفى، فهو لا يأكل الصدقة.. ويقبل الهدية. وان بين كتفيه خاتم النبوة، اذا رأيته عرفته.

ومر بي ركب ذات يوم، فسألتهم عن بلادهم، فعلمت أنهم من جزيرة العرب. فقلت لهم: أعطيكم بقراتي هذه وغنمي على أن ت�*ملوني معكم الى أرضكم؟.. قالوا: نعم.
واصط�*بوني معهم �*تى قدموا بي وادي القرى، وهناك ظلموني، وباعوني الى رجل من يهود.. وبصرت بنخل كثير، فطمعت أن تكون هذه البلدة التي وصفت لي، والتي ستكون مهاجر النبي المنتظر.. ولكنها لم تكنها.
وأقمت عند الرجل الذي اشتراني، �*تى قدم عليه يوما رجل من يهود بني قريظة، فابتاعني منه، ثم خرج بي �*تى قدمت المدينة!! فوالله ما هو الا ان رأيتها �*تى أيقنت أنها البلد التي وصفت لي..
وأقمت معه أعمل له في نخله في بني قريظة �*تى بعث الله رسوله و�*تى قدم المدينة ونزل بقباء في بني عمرو بن عوف.
واني لفي رأس نخلة يوما، وصا�*بي جالس ت�*تها اذ أقبل رجل من يهود، من بني عمه، فقال يخاطبه: قاتل الله بني قيلة اهنم ليتقاصفون على رجل بقباء، قادم من مكة يزعم أنه نبي..
فوالله ما أن قالها �*تى أخذتني العرواء، فرجفت النخلة �*تى كدت أسقط فوق صا�*بي!! ثم نزلت سريعا، أقول: ماذا تقول.؟ ما الخبر..؟
فرفع سيدي يده ولكزني لكزة شديدة، ثم قال: مالك ولهذا..؟
أقبل على عملك..
فأقبلت على عملي.. ولما أمسيت جمعت ما كان عندي ثم خرجت �*تى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء.. فدخلت عليه ومعه نفر من أص�*ابه، فقلت له: انكم أهل �*اجة وغربة، وقد كان عندي طعام نذرته للصدقة، فلما ذكر لي مكانكم رأيتم أ�*ق الناس به فجئتكم به..
ثم وضعته، فقال الرسول لأص�*ابه: كلوا باسم الله.. وأمسك هو فلم يبسط اليه يدا..
فقلت في نفسي: هذه والله وا�*دة .. انه لا يأكل الصدقة..!!
ثم رجعت وعدت الى الرسول عليه السلام في الغداة، أ�*مل طعاما، وقلت له عليه السلام: اني رأيتك لا تأكل الصدقة.. وقد كان عندي شيء أ�*ب أن أكرمك به هدية، ووضعته بين يديه، فقال لأص�*ابه كلوا باسم الله..
وأكل معهم..
قلت لنفسي: هذه والله الثانية.. انه يأكل الهدية..!!
ثم رجعت فمكثت ما شاء الله، ثم أتيته، فوجدته في البقيع قد تبع جنازة، و�*وله أص�*ابه وعليه شملتلن مؤتزرا بوا�*دة، مرتديا الأخرى، فسلمت عليه، ثم عدلت لأنظر أعلى ظهره، فعرف أني أريد ذلك، فألقى بردته عن كاهله، فاذا العلامة بين كتفيه.. خاتم النبوة، كما وصفه لي صا�*بي..
فأكببت عليه أقبله وأبكي.. ثم دعاني عليه الصلاة والسلام فجلست بين يديه، و�*دثته �*ديثي كما أ�*دثكم الآن..
ثم أسلمت.. و�*ال الرق بيني وبين شهود بدر وأ�*د..
وفي ذات يوم قال الرسول عليه الصلاة والسلام:" كاتب سيدك �*تى يعتقك"، فكاتبته، وأمر الرسولأص�*ابه كي يعونوني. و�*رر الله رقبتي، وعشت �*را مسلما، وشهدت مع رسول الله غزوة الخندق، والمشاهد كلها. هذه القصة مذكورة في الطبقات الكبرى لابن سعد ج4.

**

بهذه الكلمات الوضاء العذاب.. ت�*دث سلمان الفارسي عن مغامرته الزكية النبيلة العظيمة في سبيل ب�*ثه عن ال�*قيقة الدينية التي تصله بالله، وترسم له دوره في ال�*ياة..
فأي انسان شامخ كان هذا الانسان..؟
أي تفوق عظيم أ�*رزته رو�*ه الطلعة، وفرضته ارادته الغلابة على المصاعب فقهرتها، وعلى المست�*يل فجعلته ذلولا..؟
أي تبتل لل�*قيقة.. وأي ولاء لها هذا الذي أخرج صا�*به طائعا مختارا من ضياع أبيه وثرائه ونعمائه الى المجهول بكل أعبائه، ومشاقه، ينتقل من أرض الى أرض.. ومن بلد الى بلد.. ناصبا، كاد�*ا عابدا.. تف�*ص بصيرته الناقدة الناس، والمذاهب وال�*ياة.. ويظل في اصراره العظيم وراء ال�*ق، وتض�*ياته النبيلة من أجل الهدى �*تى يباع رقيقا.. ثم يثيبه الله ثوابه الأوفى، فيجمعه بال�*ق، ويلاقيه برسوله، ثم يعطيه من طول العمر ما يشهد معه بكلتا عينيه رايات الله تخفق في كل مكان من الأرض، وعباده المسلمون يملؤن أركانها وأن�*اءها هدى وعمرانا وعدلا..؟!!

**

ماذا نتوقع أن يكون اسلام رجل هذه همته، وهذا صدقه؟
لقد كان اسلام الأبرار المتقين.. وقد كان في زهده، وفطنته، وورعه أشبه الناس بعمر بن الخطاب.
أقام أياما مع أبي الدرداء في دار وا�*دة.. وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقوم الليل ويصوم النهار.. وكان سلمان يأخذ عليه مبالغته في العبادة على هذا الن�*و.
وذات يوم �*اول سلمان أن يثني عزمه على الصوم، وكان نافلة..
فقال له أبو الدرداء معاتبا: أتمنعني أن أصوم لربي، وأصلي له..؟ّ
فأجابه سلمان قائلا:
ان لعينك عليك �*قا، وان لأهلك عليك �*قا، صم وافطر، وصل ونم..
فبلغ ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فقال:
" لقد أشبع سلمان علما ".
وكان الرسول عليه السلام يرى فطنته وعلمه كثيرا، كما كان يطري خلقه ودينه..
ويوم الخندق، وقف الأنصار يقولون: سلمان منا.. وقف المهاجرون يقولون بل سلمان منا..
وناداهم الرسول قائلا:" سلمان منا آل البيت".

وانه بهذا الشرف لجدير..
وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يلقبه بلقمان ال�*كيم سئل عنه بعد موته فقال:
[ذاك امرؤ منا والينا أهل البيت.. من لكم بمثل لقمان ال�*كيم..؟
أوتي العلم الأول، والعلم الآخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر، وكان ب�*را لا ينزف].
ولقد بلغ في نفوس أص�*اب الرسول عليه السلام جميعا المنزلة الرفيعة والمكان الأسمى.
ففي خلافة عمر جاء المدينة زائرا، فصنع عمر ما لا نعرف أنه صنعه مع أ�*د غيره أبدا، اذ جمع أص�*ابه وقال لهم:
"هيا بنا نخرج لاستقبال سلمان".!!
وخرج بهم لاستقباله عند مشارف المدينة.
لقد عاش سلمان مع الرسول منذ التقى به وآمن معه مسلما �*رّا، ومجاهدا وعابدا.
وعاش مع خليفته أبي بكر، ثم أمير المؤمنين عمر، ثم الخليفة عثمان �*يث لقي ربه أثناء خلافته.
وفي معظم هذه السنوات، كانت رايات الاسلام تملأ الأفق، وكانت الكنوز والأموال ت�*مل الى المدينة فيئا وجزية، فتورّع الانس في صورة أعطيت منتظمة، ومرتبات ثابتة.
وكثرت مسؤوليات ال�*كم على كافة مستوياتها، فكثرت الأعمال والمناصب تبعا لها..
فأين كان سلمان في هذا الخضم..؟ وأين نجده في أيام الرخاء والثراء والنعمة تلك..؟

**

افت�*وا ابصاركم جيدا..
أترون هذا الشيخ المهيب الجالس هناك في الظل يضفر الخوص ويجدله ويصنع منه أوعية ومكاتل..؟
انه سلمان..
انظروه جيدا..
انظروه جيدا في ثوبه القصير الذي ان�*سر من قصره الشديد الى ركبته..
انه هو، في جلال مشيبه، وبساطة اهابه.
لقد كان عطاؤه وفيرا.. كان بين أربعة وستة آلاف في العام، بيد أنه كان يوزعه جميعا، ويرفض أن يناله منه درهم وا�*د، ويقول:
"أشتري خوصا بدرهم، فأعمله، ثم أبيعه بثلاثة دراهم، فأعيد درهما فيه، وأنفق درهما على عيالي، وأتصدّق بالثالث.. ولو أن عمر بن الخطاب نهاني عن ذلك ما انتهيت"!

**

ثم ماذا يا أتباع م�*مد..؟
ثم ماذا يا شرف الانسانية في كل عصورها وواطنها..؟؟
لقد كان بعضنا يظن �*ين يسمع عن تقشف بعض الص�*ابة وورعهم، مثل أبي بكر الصديق وعمر وأبي ذر واخوانهم، أن مرجع ذلك كله طبيعة ال�*ياة في الجزيرة العربية �*يث يجد العربي متاع نفسه في البساطة..
فها ن�*ن أمام رجل من فارس.. بلاد البذخ والترف والمدنية، ولم يكن من الفقراء بل من صفوة الناس. ما باله يرفض هذا المال والثروة والنعيم، ويصر أن يكتفي في يومه بدرهم يكسبه من عمل يده..؟
ما باله يرفض اامارة ويهرب منها ويقول:
"ان استطعت أن تأكل التراب ولا تكونن أميرا على اثنين؛ فافعل..".
ما باله يهرب من الامارة والمنصب، الا أن تكون امارة على سريّة ذاهبة الى الجهاد.. والا أن تكون في ظروف لا يصل�* لها سواه، فيكره عليها اكراها، ويمضي اليها باكيا وجلا..؟
ثم ما باله �*ين يلي على الامارة المفروضة عليه فرضا يأبى أنيأخذ عطاءها ال�*لال..؟؟
روى هشام عن �*سان عن ال�*سن:
" كان عطاء سلمان خمسة آلاف، وكان على ثلاثين ألفا من الناس يخطب في عباءة يفترش نصفها، ويلبس نصفها.."
"وكان اذا خرج عطاؤه أمضاه، ويأكل من عمل يديه..".
ما باله يصنع كل هذا الصنيع، ويزهد كل ذلك الزهد، وه الفارسي، ابن النعمة، وربيب ال�*ضارة..؟
لنستمع الجواب منه. وهو على فراش الموت. تتهيأ رو�*ه العظيمة للقاء ربها العلي الر�*يم.
دخل عليه سعد بن أبي وقاص يعوده فبكى سلمان..
قال له سعد:" ما يبكيك يا أبا عبد الله..؟ لقد توفي رسول الله وهو عنك راض".
فأجابه سلمان:
" والله ما أبكي جزعا من الموت، ولا�*رصا على الدنيا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الينا عهدا، فقال: ليكن �*ظ أ�*دكم من الدنيا مثل زاد الراكب، وهأنذا �*ولي هذه الأساود"!!

يعني بالأساود الأشياء الكثيرة!
قال سعد فنظرت، فلم أرى �*وله الا جفنة ومطهرة، فقلت له: يا أبا عبدالله اعهد الينا بعهد نأخذه عنك، فقال:
" يا سعد:
اذكر عند الله همّتك اذا هممت..
وعند �*كمتك اذا �*كمت..
وعند يدك اذا قسمت.."

هذا هو اذن الذي ملأ نفسه غنى، بقدر ما ملأها عزوفا عن الدنيا بأموالها، ومناصبها وجاهها.. عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه والى أص�*ابه جميعا: ألا يدعو الدنيا تتملكهم، وألا يأخذ أ�*دهم منها الا مثل زاد الركب..
ولقد �*فظ سلمان العهد ومع هذا فقد هطلت دموعه �*ين رأى رو�*ه تتهيأ للر�*يل، مخافة أن يكون قد جاوز المدى.
ليس �*وله الا جفنة يأكل فيها، ومطهرة يشرب منها ويتوضأ ومع هذا ي�*سب نفسه مترفا..
ألم أقل لكم انه أشبه الناس بعمر..؟

وفي الأيام التي كان فيها أميرا على المدائن، لم يتغير من �*اله شيء. فقد رفض أن يناله من مكافأة الامارة درهم.. وظل يأكل من عمل الخوص.. ولباسه ليس الا عباءة تنافس ثوبه القديم في تواضعها..
وذات يوم وهو سائر على الطريق لقيه رجل قادم من الشام ومعه �*مل تين وتمر..
كان ال�*مل يؤد الشامي ويتعبه، فلم يكد يبصر أمامه رجلا يبدو أنه من عامة الناس وفقرائهم، �*تى بدا له أن يضع ال�*مل على كاهله، �*تى اذا أبلغه وجهته أعطاه شيئا نظير �*مله..
وأشار للرجل فأقبل عليه، وقال له الشامي: ا�*مل عني هذا.. ف�*مله ومضيا معا.
واذ هما على الطريق بلغا جماعة من الانس، فسلم عليهم، فأجابوا واقفين: وعلى الأمير السلام..
وعلى الأمير السلام..؟
أي أمير يعنون..؟!!
هكذا سأل الشامي نفسه..
ولقد زادت دهشته �*ين رأى بعض هؤلاء يسارع صوب سلمان لي�*مل عنه قائلين:
عنك أيها الأمير..!!
فعلم الشامي أنه أمير المدائن سلمان الفارسي، فسقط في يده، وهربت كلمات الاعتذار والأسف من بين شفتيه، واقترب ينتزع ال�*مل. ولكن سلمان هز رأسه رافضا وهو يقول:
" لا، �*تى أبلغك منزلك"..!!

**

سئل يوما: ما الذي يبغض الامارة الى نفسك.؟
فأجاب: " �*لاوة رضاعها، ومرارة فطامها"..
ويدخل عليه صا�*به يوما بيته، فاذا هو يعجن، فيسأله:
أين الخادم..؟
فيجيبه قائلا:
" لقد بعثناها في �*اجة، فكرهنا أن نجمع عليها عملين.."

و�*ين نقول بيته فلنذكر تماما، ماذا كان ذاك البيت..؟ ف�*ين همّ سلمان ببناء هذا الذي يسمّى مع التجوّز بيتا، سأل البنّاء: كيف ستبنيه..؟
وكان البنّاء �*صيفا ذكيا، يعرف زهد سلمان وورعه.. فأجابه قائلا:" لا تخف.. انها بناية تستظل بها من ال�*ر، وتسكن فيها من البرد، اذا وقفت فيها أصابت رأسك، واذا اضطجعت فيها أصابت رجلك"..!
فقال له سلمان: "نعم هكذا فاصنع".

لم يكن هناك من طيبات ال�*ياة الدنيا شيء ما يركن اليه سلمان ل�*ظة، أو تتعلق به نفسه اثارة، الا شيئا كان ي�*رص عليه أبلغ ال�*رص، ولقد ائتمن عليه زوجته، وطلب اليها أن تخفيه في مكان بعيد وأمين.
وفي مرض موته وفي صبي�*ة اليوم الذي قبض فيه، ناداها:
"هلمي خبيّك التي استخبأتك"..!!
فجاءت بها، واذا هي صرة مسك، كان قد أصابها يوم فت�* "جلولاء" فا�*تفظ بها لتكون عطره يوم مماته.
ثم دعا بقد�* ماء نثر المسك فيه، ثم ماثه بيده، وقال لزوجته:
"انضجيه �*ولي.. فانه ي�*صرني الآن خلق من خلق الله، لا يأكلون الطعام، وانما ي�*بون الطيب".
فلما فعلت قال لها:" اجفئي علي الباب وانزلي".. ففعلت ما أمرها به..
وبعد �*ين صعدت اليه، فاذا رو�*ه المباركة قد فارقت جسده ودنياه.
قد ل�*قت بالملأ الأعلى، وصعدت على أجن�*ة الشوق اليه، اذ كانت على موعد هناك مع الرسول م�*مد، وصا�*بيه أبي بكر وعمر.. ومع ثلة مجيدة من الشهداء والأبرار.

**

لطالما برّ�* الشوق الظامئ بسلمان..
وآن اليوم أن يرتوي، وينهل..

[رحيق الماضى]

(3) أبو ذر الغفاري - زعيم المعارضة وعدو الثروات

أقبل على مكة نشوان مغتبطا..

ص�*ي�* أن وعثاء السفر وفي�* الص�*راء قد وقذاه بالضنى والألم، بيد أن الغاية التي يسعى اليها، أنسته جرا�*ه، وأفاضت على رو�*ه ال�*بور والبشور.

ودخلها متنكرا، كأنه وا�*د من أولئك الذين يقصدونها ليطوّفوا بآلهة الكعبة العظام.. أو كأنه عابر سبيل ضل طريقه، أو طال به السفر والارت�*ال فأوى اليها يستري�* ويتزوّد.

فلو علم أهل مكة أنه جاء يب�*ث عن م�*مد صلى الله عليه وسلم، ويستمع اليه لفتكوا به.

وهو لا يرى بأسا في أن يفتكوا به، ولكن بعد أن يقابل الرجل الي قطع الفيافي ليراه، وبعد أن يؤمن به، ان اقتنع بصدقه واطمأن لدعوته..

ولقد مضى يتسمّع الأنباء من بعيد، وكلما سمع قوما يت�*دثون عن م�*مد اقترب منهم في �*ذر، �*تى جمع من نثارات ال�*ديث هنا وهناك ما دله على م�*مد، وعلى المكان الذي يستطيع أن يراه فيه.

في صبي�*ة يوم ذهب الى هناك، فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم جالاسا و�*ده، فاقترب منه وقال: نعمت صبا�*ا يا أخا العرب..

فأجاب السول عليه الصلاة والسلام: وعليك السلام يا أخاه.

قال أبو ذر:أنشدني مما تقول..

فأجاب الرسول عليه الصلاة والسلام: ما هو بشعر فأنشدك، ولكنه قرآن كريم.

قال أ[و ذر: اقرأ عليّ..

فقرأ عليه الرسول، وأ[و ذر يصغي.. ولم يمضي من الوقت غير قليل �*تى هتف أبو ذر:

"أشهد أن لا اله الا الله.

وأشهد أن م�*مدا عبده ورسوله"!

وسأله النبي: ممن أنت يا أخا العرب..؟

فأجابه أبو ذر: من غفار..

وتألقت ابتسامة على فم السول صلى الله عليه وسلم، واكتسى وجهه الدهشة والعجب..

وض�*ك أبو ذر كذلك، فهو يعرف سر العجب الذي كسا وجه الرسول عليه السلام �*ين علم أن هذا الذي يجهر بالاسلام أمامه انما هو رجل من غفار..!!

فغفار هذه قبيلة لا يدرك لها شأو في قطع الطريق..!!

وأهلها مضرب الأمثال في السطو غير المشروع.. انهم �*لفاء الليل والظلام، والويل لمن يسلمه الليل الى وا�*د من قبيلة غفار.

أفيجيء منهم اليوم، والاسلام لا يزال دينا غصّا مستخفيا، وا�*د ليسلم..؟!

يقول أبو ذر وهو يروي القصة بنفسه:

".. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرفع بصره ويصوّبه تعجبا، لما كان من غفار، ثم قال: ان الله يهدي من يشاء.

ولقد كان أبو ذر رضي الله عنه أ�*د الذين شاء لهم الهدى، وأراد بهم الخير.

وانه لذو بصر بال�*ق، فقد روي عنه أنه أ�*د الذين شاء الله لهم الهدى، وأراد بهم الخير.

وانه لذو بصر بال�*ق، فقد روي عنه أنه أ�*د الذين كلنوا يتألهون في الجاهلية، أي يتمرّدون على عبادة الأصنام، ويذهبون الى الايمان باله خالق عظيم. وهكذا ما كاد يسمع بظهور نبي يسفّه عبادة الأصناك وعبّادها، ويدعو الى عبادة الله الوا�*د القهار، �*تى �*ث اليه الخطى، وشدّ الر�*ال.

**