لا يجيء ذكر طل*ة الا ويذكر الزبير معه..
ولا يجيء ذكر الزبير الا ويذكر طل*ة معه..
ف*ين كان الرسول عليه الصلاة والسلام يؤاخي بين أص*ابه في مكة قبل الهجرة، آخى بين طل*ة والزبير.
وطالما كان عليه السلام يت*دث عنهما معا.. مثل قوله:
" طل*ة والزبير جاراي في الجنة".
وكلاهما يجتمع مع الرسول في القرابة والنسب.
أما طل*ة، فيجتمع في نسبه مع الرسول في مرة بن كعب.
وأما الزبير، فيلتقي في نسبه مع الرسول في قصّي بن كلاّب كما أن أمه صفية عمة الرسول صلى الله عليه وسلم..
وكل منهما طل*ة والزبير كان أكثر الناس شبها بالآخر في مقادير ال*ياة..
فالتماثل بينهما كبير، في النشأة، في الثراء، في السخاء، في قوة الدين، في روعة الشجاعة، وكلاهما من المسلمين المبكرين باسلامهم...
ومن العشرة الذين بشّرهم الرسول بالجتة. ومن أص*اب الشورى الستة الذين وكّل اليهم عمر اختيار الخليفة من بعده.
و*تى مصيرهما كان كامل التماثل.. بل كان مصيرا وا*دا.
**
ولقد أسلم الزبير، اسلاما مبكرا، اذ كان وا*دا من السبعة الأوائل الذين سارعوا الى الاسلام، وأسهموا في طليعته المباركة في دار الأرقم..
وكان عمره يومئذ خمس عشر سنة.. وهكذا رزق الهدى والنور والخير صبيا..
ولقد كان فارسا ومقداما منذ صباه. *تى ان المؤرخين ليذكرون أن أول سيف شهر في الاسلام كان سيف الزبير.
ففي الأيام الأولى للاسلام، والمسلمون يومئذ قلة يستخفون في دار الأرقم.. سرت اشاعة ذات يوم أن الرسول قتل.. فما كان من الزبير الا أن استلّ سيفه وامتشقه، وسار في شوارع مكة، على *داثة سنه كالاعصار..!
ذهب أولا يتبيّن الخبر، معتزما ان ما ألفاه ص*ي*ا أن يعمل سيفه في رقاب قريش كلها *تى يظفربهم أو يظفروا به..
وفي أعلى مكة لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله ماذا به....؟ فأنهى اليه الزبير النبأ.. فصلى عليه الرسول، ودعا له بالخير، ولسيفه بالغلب.
وعلى الرغم من شرف الزبير في قومه فقد *مل *ظه من اضطهاد قريش وعذابها.
وكان الذي تولى تعذيبع عمه.. كان يلفه في *صير، ويدخن عليه بالنار كي تزهق أنفاسه، ويناديه وهو ت*ت وطأة العذاب:" أكفر برب م*مد، أدرأ عنك العذاب".
فيجيبه الزبير الذي لم يكن يوم ذاك أكثر من فتى ناشئ، غضّ العظام.. يجيب عمه في ت*دّ رهب:
" لا..
والله لا أعود لكفر أبدا"...
ويهاجر الزبير الى ال*بشة، الهجرتين الأولى والثانية، ثم يعود ليشهد المشاهد كلها مع رسول الله. لا تفتقده غزوة ولا معركة.
وما أكثر الطعنات التي تلقاها جسده وا*تفظ بها بعد اندمال جرا*اتها، أوسمة ت*كي بطولة الزبير وأمجاده..!!
ولنصغ لوا*د من الص*ابة رأى تلك الأوسمة التي تزد*م على جسده، ي*دثنا عنها فيقول:
" ص*بت الزبير بن العوّام في بعض أسفاره ورأيت جسده، فرأيته مجذّعا بالسيوف، وان في صدره لأمثال العيون الغائرة من الطعن والرمي.
فقلت له: والله لقد شهدت بجسمك ما لم أره بأ*د قط.
فقال لي: أم والله ما منها جرا*ة الا مع رسول الله وفي سبيل الله"..
وفي غزوة أ*د بعد أن انقلب جيش قريش راجعا الى مكةو ندبه الرسول هو وأبو بكر لتعقب جيش قريش ومطاردته *تى يروا أن المسلمين قوة فلا يفكروا في الرجوع الى المدينة واستئناف القتال..
وقاد أبو بكر والزبير سبعين من المسلمين، وعلى الرغم من أنهم كانوا يتعقبون جيشا منتصرا فان اللباقة ال*ربية التي استخدمها الصديق والزبير، جعلت قريشا تظن أنها أساءت تقدير خسائر المسلمين، وجعلتها ت*سب أن هذه الطليعة القوية التي أجاد الزبير مع الصديق ابراز قوتها، وما هي الا مقدمة لجيش الرسول الذي يبدو أنه قادم ليشن مطاردة رهيبة فأغذّت قريش سيرها، وأسرعت خطاها الى مكة..!!
ويوم اليرموك كان الزبير جيشا و*ده.. ف*ين رأى أكثر المقاتلين الذين كان على رأسهم يتقهقرون أمام جبال الروم الزا*فة، صا* هو" الله أكبر".. واخترق تلك الجبال الزا*فة و*ده، ضاربا بسيفه.. ثم قفل راجعا وسط الصفوف الرهيبة ذاتها، وسيف يتوهج في يمينه لا يكبو، ولا ي*بو..!!
وكان رضي الله عنه شديد الولع بالشهادة، عظيم الغرام بالموت في سبيل الله.
وكان يقول:
" ان طل*ة بن عبيد الله يسمي بنيه بأسماء الأنبياء، وقد علم ألا نبي بعد م*مد...
واني لأسمي بنيّ بأسماء الشهداء لعلهم يستشهدون".!
وهكذا سمى ولده، عبدالله بن الزبير تيمنا بالص*ابي الشهيد عبدالله بن ج*ش.
وسمى ولده المنذر، تيمنا بالشهيد المنذر بن عمرو.
وسمى عروة تيمنا بالشهيد عروة بن عمرو.
وسمى *مزة تيمنا بالشهيد الجليل عم الرسول *مزة بن عبدالمطلب.
وسمّى جعفر، تيمنا بالشهيد الكبير جعفر بن أبي طالب.
وسمى مصعبا تيمنا بالشهيد مصعب بن عمير.
وسمى خالد تيمنا بالص*ابي الشهيد خالد بن سعيد..
وهكذا را* يختار لأبنائه أسماء الشهداء. راجيا أن يكونوا يوم تأتيهم آجالهم شهداء.
ولقد قيل في تاريخه:
" انه ما ولي امارة فط، ولا جباية، ولا خراجا ولا شيئا الا الغزو في سبيل الله".
وكانت ميزته كمقاتل، تتمثل في في اعتماده التام على نفسه، وفي ثقته التامة بها.
فلو كان يشاركه في القتال مائة ألف، لرأيته يقاتل و*ده في لمعركة.. وكأن مسؤولية القتال والنصر تقع على كاهله و*ده.
وكان فضيلته كمقاتل، تتمثل في الثبات، وقوة الأعصاب..
رأى مشهد خاله *مزة يوم أ*د وقد كثّل المشركون بجثمانه القتيل في قسوة، فوقف أمامه كالطود ضاغطا على أسنانه، وضاغطا على قبضة سيفه، لا يفكر الا في ثأر رهيب سرعان ما جاء الو*ي ينهى الرسول والمسلمين عن مجرّد التفكير فيه..!!
و*ين طال *صار بني قريظة دون أن يستسلموا أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم مع علي ابن أبي طالب، فوقف أمام ال*صن المنيع يردد مع علي قوله:
" والله لنذوقنّ ما ذاق *مزة، أو لنفت*نّ عليهم *صنهم"..
ثم ألقيا بنفسيهما و*يدين داخل ال*صن..
وبقوة أعصاب مذهلة، أ*كما انزال الرعب في أفئدة المت*صنين داخله وفت*ا أبوابه للمسلمين..!!
ويوم *نين أبصر مالك بن عوف زعيم هوزان وقائد جيش الشرك في تلك الغزوة.. أبصره بعد هزيمتهم في *نين واقفا وسط فيلق من أص*ابه، وبقايا جيشه المنهزم، فاقت*م *شدهم و*ده، وشتت شملهم و*ده، وأزا*هم عن المكمن الذي كانوا يتربصون فيه ببعض زعماء المسلمين، العائدين من المعركة..!!
**
ولقد كان *ظه من *ب الرسول وتقديره عظيما..
وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يباهي به ويقول:
" ان لكل نبي *واريا و*واريي الزبير ن العوّام"..
ذلك أنه لم يكن ابن عمته و*سب، ولا زوج أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين، بل كان ذلك الوفي القوي، والشجاع الأبيّ، والجوّاد السخيّ، والبائع نفسه وماله لله رب العالمين:
ولقد أجاد *سان بن ثابت وصفه *ين قال:
أقام على عهد النبي وهديه
*واريّه والقول بالفعل يعدل
أقام على منهاجه وطريقه
يوالي وليّ ال*ق، وال*ق أعدل
هو الفارس المشهور والبطل الذي
يصول، اذا ما كان يوم م*جّل
له من رسول الله قربى قريبة
ومن نصرة الاسلام مجد موثّل
فكم كربة ذبّ الزبير بسيفه
عن المصطفى، والله يعطي ويجزل
**
وكان رفيع الخصال، عظيم الشمائل.. وكانت شجاعته وسخاؤه كفرسي رهان..!!
فلقد كان يدير تجارة راب*ة ناج*ة، وكان ثراؤه عريضا، ولكنه أنفقه في الاسلام *تى مات مدينا..!!
وكان توكله على الله منطلق جوده، ومنطلق شجاعته وفدائيته..
*تى وهو يجود برو*ه، ويوصي ولده عبدالله بقضاء ديونه قال له:
" اذا أعجزك دين، فاستعن بمولاي"..
وسال عبدالله: أي مولى تعني..؟
فأجابه: الله، نعم المولى ونعم النصير"..
يقول عبدالله فيما بعد:
" فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت: يا مولى الزبير اقضي دينه، فيقضيه".
وفي يوم الجمل، كانت نهاية سيدنا الزبير ومصيره..
فبعد أن رأى ال*ق نفض يديه من القتال، وتبعه نفر من الذين كانوا يريدون للفتنة دوام الاشتعال، وطعنه القاتل الغادر وهو بين يدي ربه يصلي..
وذهب القاتل الى الامام علي يظن أنه ي*مل اليه بشرى *ين يسمعه نبأ عدوانه على الزبير، و*ين يضع بين يديه سيفه الذي استلبه منه، بعد اقتراف جريمته..
لكن عليّا صا* *ين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن، صا* آمرا بطرده قائلا:
" بشّر قاتل ابن صفيّة بالنار"..
و*ين أدخلوا عليه سيف الزبير، قبّله الامام وأمعن بالبكاء وهو يقول:
" سيف طالما والله جلا به صا*به الكرب عن رسول الله"..!!
أهناك ت*يّة نوجهها للزبير في ختام *ديثنا عنه، أجمل وأجزل من كلمات الامام..؟؟
سلام على الزبير في مماته بعد م*ياه..
سلام، ثم سلام، على *واري رسول الله...
العرض العادي
