مختصر رسالة السنن ال*سنة والسنن السيئة
.
.
.
معنى البدعة لغة وشرعاً:
يستعمل لفظ البدعة بمعنى لغوي عام ومعنى شرعي خاص،
أما المعنى اللغوي العام فأصل هذه الكلمة مأخوذ من الابتداع الذي هو الاختراع أو إ*داث الشيء على غير مثالٍ سبق، ومنه قولهم: ﴿ أبدع الله الخلق ﴾ .
قال الله تعالى: ﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ البقرة 117 . وقال سب*انه: ﴿ قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ ﴾ .
ثم غلب لفظ البدعة لغة على ما أ*دث بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم سواء أ*دثه خليفة راشد أم لا، وسواء كان مندرجاً ت*ت الأصول الشرعية أم لا.
ومن هذا التغليب اللغوي على الم*دثات بعد عهد النبوة ص* تقسيمها إلى بدعٍ م*مودة وبدع مذمومة، ثم خُصّ هذا العموم اللغوي باستعمال شرعي، وهو أن كل ما وُجد بعد عهد النبوة مقيداً بكونه لا يرضي الله ورسوله بأن كان غير مندرج ت*ت الأصول التشريعية العامة يسمى البدعة الضلالة أو السنة السيئة.
أما ما وجد بعد عهد النبوة وسُنَّة خليفة راشد، أو عُلمَ من قواعد الشريعة وأصولها الأذن فيه وعدم النكير عليه ولا يلزم من فعله م*ظور شرعي فيسمى السنة ال*سنة، ولا يص* إطلاق لفظ البدعة عليه شرعاً وإن كان يطلق عليه ذلك لغةً.
وإذا قابل الأمر الم*دث سنة م*مدية ثابتة في عهد النبوة فعلاً ولم يسنُهُ خليفة راشد، ولم يقرَّ به الأئمة المجتهدون في القرون الثلاثة وأتباعهم من علماء الاستنباط يسمى *ينئذٍ خلاف السنة ولا يسمى بدعة شرعية، لأن لفظ البدعة لا يستعمل شرعاً إلا بما ينطبق عليه وصف الضلالة المذكور في *ديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ﴿ كل بدعة ضلالة ﴾ وإن أطلق عليه بدعة في كلام البعض فم*مول على أن المراد به اللغة لا الاصطلا* الشرعي، إذ إن كل بدعة ضلالة م*دث وليس كل م*دث بدعة ضلالة، ومن هذا قول أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه عندما سنّ الجماعة في قيام رمضان ﴿ نعمت البدعة هذه ﴾ فلو كانت كل بدعة مذمومة لما ص* قوله لأن نِعمَ – تستعمل في المد* لا في الذم فيتفق أنه سماها باعتبار اللغة.
ومن هذا يتبين ما يقع فيه البعض من خلط وتلبيس على العامة لأمور دينهم عندما لا يفرقون بين مفهوم البدعة في اللغة وبين مفهومها في التشريع.
وتبين لك أن لفظ البدعة من قبيل المشترك بين اللغة والشرع ، والنصوص في القرآن والسنة تخصص الضال من الم*دثات باسم البدعة الضلالة وما عداه ينبغي ألا يسمى بدعة بل يقال سنة *سنة سنها الخليفة الراشد فلان.
وليفهم أن الخلفاء الراشدين غير م*صورين بالخلفاء الأربعة بل يدخل فيها جميع الأئمة المجتهدين من السلف والخلف فما رأوه *سناً فهو عند الله *سن وما رأوه قبي*اً فهو عند الله قبي*، كما ذكره الإمام أبو ال*سن الأشعري ر*مه الله في رسالته ﴿ الإبانة عن أصول الديانة ﴾ .
وهؤلاء ينطبق عليهم وصف الخلافة ب*ديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
﴿ اللهم ار*م خلفائي : قالوا : ومن خلفاؤك يا رسول الله ، قال : الذين يروون أ*اديثي ويعلمونها الناس ﴾ أخرجه الطبراني بإسناد *سن.
وتكون سنن الخلفاء الراشدين والأئمة المجتهدين ما يخير المسلم بين فعله وتركه فمن فعلها لا ينهى عن ذلك، ومن تركها لا يؤمر بها لأنها من قبيل الاجتهاد، ما لم ينعقد الإجماع عليها فلا يص* *ينئذٍ خرقه ومخالفته.
وقد روي أن رجلاً قال للإمام مالك بن أنس رضي الله عنه من أين أُ*رم؟ قال: من *يث أ*رم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الرجل: فإن أ*رمت من أبعَدَ منه؟ قال: لا تفعل فإني أخاف عليك الفتنة. قال: وأي فتنة في ازدياد الخير؟ قال الإمام: يقول الله تعالى: ﴿ فَلْيَ*ْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ النور 63 , وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك خصصت بفضل لم يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الإمام الغزالي ر*مه الله في الإ*ياء، باب السماع : يمنع التشبه بأهل الفسق لأنه من تشبه بقوم فهو منهم، وبهذه العلة نقول بترك السنة مهما صارت شعاراً لأهل البدعة خوفاً من التشبه بهم.
.
.
.
.
الفصل الأول: ما أُ*دث بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسمى بدعة ضلالة والأولى تركه ولو في بعض الأ*يان *تى لا يظن العوام أنه من الواجبات :
1- التلفظ بالنية عند الوضوء أو عند الدخول في الصلاة ب*يث يسمع نفسه .
2- دعاء الإمام دبر كل صلاة مستقبل المأمومين وهم يُؤَمنون على دعائه إذا لم يترتب عليه تشويش على مُصَلٍّ أو مسبوق .
3- المداومة على دعاء القنوت في صلاة الفجر يوميَّاً .
4- الجهر بالذكر عقب الصلوات إذا لم يص*به تشويش على مُصَلٍ مسبوق أو قارئ قرآن.
5- الجهر بالذكر أثناء تشييع الجنائز.
6- الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذان مع تكريرها .
7- قراءة القرآن عند القبر .
8- تلقين الميِّت عقب الدفن .
9- نقل الميت قبل دفنه من البلد الذي مات فيه إلى بلد آخر واشترط بعضهم ألَّا تزيد المسافة عن مدة القصر .
10- خروج الناس صبا* يوم العيد بعد الصلاة لزيارة المقابر إن لم يكن هناك اختلاط وفتنة .
11- اجتماع الناس في الأيام الثلاثة في بيت الميت ، وتلاوة القرآن أو الذكر .
12- قراءة دعاء الوسيلة عند وقوف الإمام في الم*راب عقب الإقامة .
13- تعليق الآيات القرآنية في ال*ائط القبلي للمسجد إذا لم تكن في مستوى بصر المصلي .
14- لبس البنطال وغيره مما جرى به العرف من الهيئات ما لم يجسم العورة .
15- استعمال مكبرات الصوت في المساجد للدعوة إلى اجتماع أو لعمل برٍّ ومعروف بشرط أن يكون ذلك في غير وقت الصلاة *تى لا يشوِّش على المصلين .
16- قراءة القرآن جماعة بصوت وا*د إذا لم يؤد إلى تضييع ال*روف وأ*كام التجويد .
17- التذكير قبل الفجر وقبل صلاة الجمعة وليلتي الاثنين والجمعة .
18- المصاف*ة عقب الصلاة وقول تقبَّل الله .
19- التسبي* عقب الصلاة بسب*ة .
20- الاجتماع على إ*ياء الليالي الفاضلة في المساجد.
21- زيادة لفظ _ سيدنا _ عند النطق باسم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة .
22- جعل الم*اريب في المساجد وبناء المنبر وسطه طولاً .
23- الأكل على المائدة .
24- السهر بعد العشاء في مندوب أو مبا* إذا أمن فوات الفجر .
25- اعتماد الخطيب يوم الجمعة على السيف في كل بلد فت* عنوة .
26- صلاة الظهر جماعة عقب صلاة الجمعة .
27- ال*ركة والاهتزاز في الذكر إن لم يكن بقصد التشبه بالراقصين ولم يشتمل على مُ*َرَّم
28- مس* البعض عينيه بباطن السبابتين عند قول المؤذن ﴿ أشهد أنَّ م*مداً رسول الله ﴾ .
الفصل الثاني : في ذكر بعض الأمور الم*دثة والتي لم يقل أ*د من الفقهاء باست*بابها بل هي داخلة فيما ينهى عنه نهي كراهة ت*ريمية في البعض وتنزيهية في البعض الآخر ويرجع إلى علماء الفقه في معرفة ذلك :
1- قراءة الصمدية جهراً قبل إقامة الصلاة في المساجد إذا ترتب عليها تشويش على مصلًّ أو قارئ قرآن .
3- الأكل والنوم في المساجد لغير المعتكف .
4- إغلاق المساجد في غير أوقات الصلاة إلا إن دعا إلى ذلك مصل*ة عامة .
5- الانصراف عقب صلاة العيد تاركاً استماع الخطبة .
6- اتخاذ الملاهي والملاعب عند المقابر وكثرة المزا* والض*ك فيها .
7- تقبيل الورق المكتوب عند رفعه في الطرق العامة وكذلك الخبز.
8- النفرة من تغسيل الميت وتكفينه والصلاة عليه .
9- رثاء الميت عقب الصلاة عليه قبل دفنه لما فيه من ترك سنة الإسراع .
10- خروج النساء والرجال صبا* يوم العيد قبل الصلاة لزيارة المقابر .
11- تزيين النعش وستره.
12- تفريق الزكاة الواجبة بما لا يسد الرمق على المستجدين في قارعة الطريق .
13- التخفيف المفرط لصلاة التراوي* إن لم يص*به فوات الطمأنينة وإلا *َرُمَ.
14- انفراد بعض الناس عن أئمتهم داخل المسجد بصلاة خاصة دون إذنهم .
15- التهاون بترك شعائر الدين كالل*ية والعمامة من القادر عليها ، المتمكن من فعلها المستوفي لشروطها إن لم يص*به استخفاف وإلا *َرُمْ ويكون ردة.
16- دعاء المؤذّن جهراً بين الخطبتين وتأمين المصلين على دعائه.
17- قيام البعض إثر جلوس الخطيب بين الخطبتين لصلاة ركعتين.
18- الشروع في صلاة النافلة إذا أقيمت الصلاة .
19- صلاة جماعتين في م*ل وا*د يشوش بعضهم على بعض ، والمعتبر جماعة الإمام الراتب فإن لم يوجد فالأولى منهما .
20- السجود بعد الصلاة بلا سبب .
21- صلاة البعض صلاة الغائب على أموات المسلمين كل ليلة.
22- التأخر عن الصفوف وصلاته مقتدياً وهو في سدة المسجد أو ص*نه.
23- هجر *رم المسجد في الصلوات الخمس وأداؤها في ص*نه في فصل الصيف .
24- اللغط وقت قراءة القرآن والصيا* والزعيق عند سكوت القارئ بين الآيات .
25- الإعراض عن مجالس العلم في المساجد والاشتغال بالنوافل أو قرآءة القرآن .
26- الإسراع بقراءة القرآن إلى *دِّ الهذرمة أو الهمهمة .
27- التل*ين والتطريب بالأذان .
28- الإبطاء في المشي أثناء تشييع الجنائز .
29- أذان الفجر داخل المساجد في شهر رمضان.
30- زيادة لفظ سيدنا عند النطق باسم النبي صلى الله عليه وسلم في الأذان والإقامة .
31- بناء أكثر من منارة لبعض المساجد أو بناء القباب.
32- اجتماع أهل الميت لتجديد ال*زن أول خميس أو في الأربعينية أو السنوية.
33- دفن الميت في المسجد أو في بيته.
34- تقصير أكابر القرى في عمارة مساجدهم وتنظيفها.
35- التماوت وإطراق الرأس وإ*ناء الظهر بما يتنافى وعزة المسلم .
36- تخصيص مكان في المسجد لا يصلي إلا فيه.
37- وضع أكاليل الزهور على القبور والبناء عليها.
38- تخصيص زيارة القبور بيوم معين أو بوقت معين كالصبا*ية والعصرية.
39- الإسراف في ماء الوضوء والغُسْل.
40- ترك موعظة النساء ومنعهن من *ضور الجماعة والعلم في المساجد.
41- تخلف المسلمين عن صلاة الجماعة في المساجد بغير عذر.
42- إطالة الإمام القراءة ب*يث يؤدي إلى تنفير الجماعة.
43- ترك وليمة العرس للقادر عليها.
44- غلاء المهور واتباع العادات والتقاليد في التجهيز والأعراس .
45- التأخر بإجراء عملية الختان للذكر إلى أن يكبر وترك ختان الأنثى.
46- الإكثار من الطعام بما يزيد عن *د الشبع
47- التقليد من المسلم الوراثي وعدم سلوكه طريق العلم .
48- الأذان عند القبر عقب الدفن .
49- إطلاق الرصاص في *فلات الأعراس
50- التغافل عن الأطفال في أيام العيد فيما يفعلون أو يصرفون به أوقاتهم
51- مشاركة غير المسلمين في أعيادهم غير الدينية كعيد الأم .
52- اختزان الكتب العلمية الموقوفة في المساجد ومنع الناس من المطالعة فيها .
53- إسناد مهام المساجد إلى لجان من العوام الجاهلين .
54- إبقاء موسيقى الساعات الجدارية في المساجد .
55- التصفيق والتصفير في الأعراس ون*وها.
56- تغيير الزي وأثاث المنزل عند الموت.
57- إقامة المناسبات كالأعراس والتعازي في الطرق العامة والتضييق على المارة بسبب ذلك
الفصل الثالث: ما أ*دث بعد عهد النبوة ولا يرضي الله ورسوله لعدم اندراجه في النصوص والقواعد الكلية للتشريع وهو الذي يسمى البدعة الضلالة أو السنة السيئة وهي التي يجب تركها والإقلاع عنها ويعتبر فعلها معصية م*رَّمة ومن الكبائر التي إذا أصرَّ عليها المسلم يجب التوبة منها :
1- قراءة القرآن بالأنغام والأل*ان المعروفة ومثله الأذان لما فيه من إخراج ال*روف عن مست*قها مخرَجاً وصفة فمن فعل ذلك لا ثواب له وسقطت إجابته وسماعه.
2- اعتقاد سنية صلاة الرغائب أو صلاة نصف شعبان أو اعتقاد سنية صيام شهر رجب أو يومٍ منه واعتقاد سنية صلاة *فظ الإيمان أو صلاة الغائب كل ليلة.
3- زخرفة المساجد وتزيينها من أموال الوقف.
4- شرب الدخان وبيعه وشراؤه وتقديمه للضيوف والأصدقاء.
5- التصوير المجسم لكل ذي رو* وت*نيط الطيور وغيرها ووضع تلك التماثيل وتعليق الصور داخل الغرف والبيوت .
6- ت*كيم العقل والرأي الشخصي في النصوص الشرعية القطعية وتفسير المعجزات النبوية بتفسيرات مادية أو عقلية .
7- توارث المشيخة من أب لابن كما عليه بعض جهلة الصوفية وإن لم تتوفر في الوارث شروط الوراثة علماً و*الاً.
8- أخذ الفأل من المصا*ف أو الفت* بالسب*ة كما يفعله أدعياء المشيخة، ومثله قراءة الكف والفنجان، وغير ذلك من الضلالات.
9- اتخاذ بعض الجهلة المقابر والأضر*ة موسماً وعيداً يبيتون عندها الليالي ويذب*ون الشياه تقرباً ويجمعون الناس على ذلك ومثله نذر العوام للقبور.
10- تنوير المساجد والمآذن في الليالي المباركة وإبقاؤها بعد الفجر إلى وسط النهار.
11- الاستئجار والمشارطة لقراءة القرآن على الميت.
12- نبش القبر وإنزال ميت آخر قبل فناء الأول.
13- النيا*ة على الميت والندب والتسخط على القدر.
14- استعمال آلات اللهو والمعازف في الأعراس.
15- ذب* الخرفان عند عتبة الدار للقادم من السفر أو عند الموت وتلويث الجدران بالدم.
16- كشف عورة العريس ليلة زفافه من أجل أن يلبس ثياب العرس وكذلك كشف عورة العروس أمام النساء.
17- انتظار أقارب الزوجة فض البكارة ليلة الدخول.
18- تخصيص الولائم بالأغنياء دون الفقراء.
19- السهر بعد العشاء في لهو أو معصية.
20- التشاؤم والتطير من بعض الأيام أو الأرقام أو بعض الأمكنة والمخلوقات وال*وادث الكونية.
21- الرقى والتمائم بغير آية ولا *ديث ولا أثر، ذلك كالخرزة الزرقاء و*دوة الفرس، وكف الدم، وقطع الن*اس وال*ديد وقشر البيض ونَعلِ الطفل الصغير.
22- إهمال أولياء الأمور من الآباء والأمهات تربية أبناءهم وبناتهم التربية والأدب الاجتماعي الص*ي*.
23- الاختلاط بين الخطيبين على سبيل التجربة قبل الزفاف.
24- عَضْلُ المرأة ومنعها من التزوج بالكفؤ الذي ت*به وتختاره وتزويج وليها لها جبراً بمن تكرهه لأجل قرابة أو مال.
25- تجنس بعض المسلمين بجنسية دولة غربية أو شرقية و الإقامة فيها لغير ضرورة، وإيداع الأموال في بنوكهم، واست*سان عاداتهم والتقليد لهم وهجرة بلدهم المسلم.
26- تضييع الواجبات الشرعية أو الاجتماعية وملئ الفراغ بالألعاب المسلية كالنرد والطاولة .
27- ترك المسلمين للصلاة والتهاون بها وتضييعها عن أوقاتها .
28- مجاهرة المفطرين في رمضان بإفطارهم وعدم مراعاة مشاعر الصائمين .
29- السجود لقبور وأضر*ة الأولياء والصال*ين وتقبيل الأرض والتمس* بها.
30- الت*لق في المساجد لل*ديث الدنيوي والض*ك والقهقهة.
31- صعود غير الأكفاء على المنابر أيام الجمعة وذكرهم للأ*اديث الموضوعة والقصص الباطلة.
32- المجازفة بالتكفير لفرد معين أو طائفة وال*كم عليها بالردة والزندقة قبل معرفة عقائدها
33- المشاركة في غيبة الآخرين وتجري*هم والطعن بهم
34- سرقة الماء أو الكهرباء وغيرها من الأموال العامة
35- أخذ الفوائد الرِّبوية ودفع الضرائب منها
36- التبرج وكشف المرأة وجهها أمام الأجانب في الطرقات العامة.
37- تشبه المسلمين بغيرهم ومشاركتهم لهم في أعيادهم الدينية وهيآتهم.
38- إقامة عيد ميلاد سنوي لأفراد العائلة لأن منشأ ذلك المجتمع الأوروبي.
39- نِ*َلُ الهند في تعذيب الأنفس من أجل التسامي الرو*ي.
40- إنكار البعض للأخبار النبوية الص*ي*ة والاقتصار على القرآن الكريم.
41- تنظيمات الجماعات الإسلامية التكفيرية الذين يرون الخروج على أنظمة ال*كم والقائلين أن المجتمع مجتمع كفر وأن دار الإسلام أصب*ت دار *رب .
42- تخصيص قراءة القرآن بالأموات وجعل بعض آياته علامة على الدخول والخروج .
43- إقامة *فلة الزفاف في المطاعم والفنادق مع الاختلاط وسماع الملاهي.
44- ضرب الشيش أي إدخال سيخ ال*ديد بالجسد من قبل الجهلة بأ*كام الشريعة وتسمية ذلك كرامة لهم .
45- تتبع المرأة للأزياء الأجنبية في اللباس .
46- الر*لات العائلية لغير الم*ارم .
47- الطواف بغير بيت الله ال*رام من مقامات الأولياء والصال*ين عند زيارتهم .
48- الطلاق ثلاثاً بلفظ وا*د ، وتطليق المرأة وهي *ائض .
الفصل الرابع: بعض ما فعله أص*اب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته مما لم يفعله هو في *ياته:
1- جمع المصا*ف في عهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه بين دفتين وجمع ال*روف السبعة على عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه على لغة قريش ونسخ القراءة بغيرها وكتابة المص*ف على ذلك.
2- جمع سيدنا عمر رضي الله عنه الناس على صلاة التراوي* عشرين ركعة.
3- اتفاق الص*ابة على *َدّ شارب الخمر ثمانين جلدة.
4- قضاء الص*ابة بتضمين الصناع.
5- قضاء سيدنا عمر رضي الله عنه بجواز قتل الجماعة بالوا*د .
6- أذان سيدنا عثمان رضي الله عنه الثالث يوم الجمعة بالزوراء .
7- إمضاء سيدنا عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث ثلاثاً في غير المدخول بها.
الفصل الخامس: بعض السنن ال*سنة المجمع على جوازها من غير نكير:
1- الا*تفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2- قراءة القرآن وإهداء الثواب إلى الأموات.
3- طرق التزكية الرو*ية أو ما يسمى علم السلوك، بشرط الإشراف العلمي عليها.
.
.
.
﴿ سُبْ*َانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ{180} وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ{181} وَالْ*َمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ . الصافات .
.
.
للشيخ عبد الهادي م*مد الخرسه ،
جزاه الله خيراً
السبت 18/م*رم/1410هـ .
19/8/1989م .
.
منقـول
(( مختصر رسالة السنن ال*سنة والسنن السيئة ))
شارك 
العرض العادي
