ثلاثون وقفة مع عاشوراء

[zAiNaB 86]

ثلاثون وقفة مع عاشوراء


ال�*مد لله وكفى، وصلاة وسلام على النبي المصطفى،وبعد،،،


تمر الأمة الإسلامية هذه الأيام ب�*دث عظيم يرجع إلى الأمم الماضية، وهويوم عاشوراء، فأ�*ببت في هذه العجالة أن أذكر أهم الوقفات من وجهة نظري، والتياستنبطتها من السنة النبوية تجاه هذا اليوم:

1. يوم عاشوراء �*دث تأريخي في �*ياة البشرية، ونقطة ت�*ول في �*رب الإيمان مع الكفر، ولذلك كانت �*تى الأمة الجاهلية تصومه، كما قالت عائشة - رضي الله عنها- : "أن قريشاً كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية" متفق عليه. بل �*تى الأمة الكتابية كانت تصوم هذااليوم، وتتخذه عيداً كما ثبت في الص�*ي�*ين.

2. يوم عاشوراء ربط بين أهل الإيمان بعضهم البعض ولو اختلفت الأنساب واللغات بل والأزمنة،فأصله ارتبط بموسى ومن معه من المؤمنين، ثم امتد لكل من شاركهم فيالإيمان.

3. يوم عاشوراءيربي في قلوب المؤمنين الم�*بة بينهموو�*دة الهم، فبصيامه يتذكر الإنسان ذلك ال�*دث التأريخي الذي مر على إخوانه في الدينمع موسى - عليه السلام- من م�*اربة لهم وإيذاء على أيدي أهل الكفر.

4. يوم عاشوراء يدل على أن الأنبياء بعضهم أولى ببعض كما فيرواية "أنا أولى بموسى منكم".
وهذه الولاية لات�*ادهم في الدين والرسالة.

5. صيام يوم عاشوراء يدل أن هذه الأمةأولى بأنبياء الأمم السابقة من قومهم الذين كذبوهم، ويدل لذلك رواية الص�*ي�*ين "أنتمأ�*ق بموسى منهم "وهذا من مميزات الأمة الم�*مدية عند الله، ولذلك يكونون شهداءعلى تبليغ الأنبياء دينهم يوم القيامة.


6. يوم عاشوراء يربي المسلم على أخوة الدين فقط، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم-: "أنتمأ�*ق بموسى منهم" وما ذلك إلا لرابطة الدين التي بيننا، وإلا فإن أهل الكتاب أقرب لموسى - عليه السلام- من �*يث النسب.

7. يوم عاشوراء تذكير لأهل الأرض عامة بنصرة الله لأوليائه، وهذا يجدد في النفس كل سنة الب�*ث عنهذه النصرة وأسبابها.

8. يوم عاشوراء تذكير لأهل الأرض عامة بهزيمة الله لأعدائه، وهذا يجدد في النفس الأمل ويبعث التفاؤل.

9. يوم عاشوراء دليل على تنوع النصر بالنسبةللمسلمين، فقد لا يكون النصر على الأعداء بهزيمتهم والغنيمة منهم، بل أ�*ياناً يكونالنصر عليهم بهلاكهم وكفاية المسلمين شرهم كما �*دث مع موسى -عليه السلام-، وكما �*دثمع النبي - صلى الله عليه وسلم- في الخندق.

10. يوم عاشوراء تأكيد على وجوب مخالفة هدي المشركين �*تى في العبادة، ويدل لهذه المخالفة مايلي:

o لما قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم-: "إن اليهود والنصارى اتخذوه عيداً، قال: صوموه أنتم".
o أمر النبي - صلى الله عليه وسلم- "أن يصام يوم قبلهأو يوم بعده" رواه أ�*مد في المسند وفيه مقال.

يتبع ........

[zAiNaB 86]

11. من تأمل الأ�*اديث في يوم عاشوراء تبين له أن أصل مخالفة المسلمين للمشركين أمرمتقرر عند الص�*ابة، ويدل لذلك أنهم لما علموا صيام أهل الكتاب مع صيامهم مباشرةسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقالوا: "إن اليهود والنصارى يصومون هذااليوم" فكأنهم قالوا: أنت يا رسول الله علمتنا مخالفة اليهود والنصارى، وهم الآن يصومون، فكيف نخالفهم؟.12. يوم عاشوراء دليل على أن اتخاذ المناسبات أعياداً عادة لليهود خاصة منذ القديم، ولذلك اتخذوا يوم عاشوراءعيداً كما في �*ديث أبي موسى _رضي الله عنه_ قال: "كان أهل خيبر يصومون عاشوراءويتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه �*ليهم وشارتهم" رواه مسلم.

13. وأما هذه الأمةفجعل الله لها عيدين لا ثالث لهما.

14. يوم عاشوراء دليل على التناقض في �*ياة اليهود والنصارى، �*يث كانوا ي�*رصون على صيام عاشوراء وهوليس بواجب �*تى في ملتهم، وإنما إقتداء بموسى - عليه السلام- وتركوا مع ذلك أهم المهمات فيما يتعلق بأصل الدين وعبادة الله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم

15. يوم عاشوراء دليل على أن الواجبات في الشريعة لا يعدلها شيء من �*يث الفضل والمنزلة، ولذلك لما شرع الله لهذه الأمة صيام رمضان جعل الأمر في يوم عاشوراء اختيارياً، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم- في ال�*ديث القدسي "وما تقرب إلي عبدي بشيء أ�*ب إلى مما افترضته عليه" متفق عليه.

16. يوم عاشوراء دليل على أن النوافل بعضها فوق بعض، وبيان ذلك: أن من صام عرفة كفر عنه سنة قبله وسنة بعده. ومن صام يوم عاشوراء كفر عنه سنة قبله. فالمؤمن يسعى للأفضل والأكمل.

17. صيام يوم عاشوراء دليل على يسر الشريعة، ولذلك قال- صلى الله عليه وسلم-: " فمن شاء أن يصومه فليصمه، ومن شاء أن يترك فليتركه " متفق عليه.

18. صيام يوم عاشوراء دليل على عظم كرم الله سب�*انه، وأنه يعطي الجزاء الأوفى على العمل القليل فتكفير سنة كاملة بصيام يوم وا�*د.

19. صيام يوم عاشوراء دليل على إثبات النسخ في شريعة هذه الأمة الم�*مدية قبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم-، وذلك لأنه كان واجباً ثم نسخ إلى الاست�*باب.

20. إثبات النسخ فيصيام يوم عاشوراء أو غيره من الأ�*كام دليل على �*كمة الله - سب�*انه وتعالى-، وأنه سب�*انه يم�*و ما يشاء ويثبت، ويخلق ما يشاء ويختار.


يتبـــــع ............

[zAiNaB 86]

21 ـ من تأمل الأ�*اديث تبين له أنه لا ينكر على من تركه ، فقد كان ابن عمر _رضي الله عنهما_ يترك صيامه إلا إن وافق عادته في الصيام " رواه البخاري .
ومع ذلك لم ينكر عليه بقية الص�*ابة _رضي الله عنهم_ .

22 ـ صيام يوم عاشوراء تربية للناس على فت�* باب المسابقة والتنافس في الخيرات، فقد دل النبي _صلى الله عليه وسلم_ على فضل عاشوراء ثم ترك الأمر راجع إلى اختيار الشخص �*تى يتبين المسابق للخيرات مع غيره .

23 ـ صيام يوم عاشوراء تربية للناس على اختلاف الأفعال مع عدم إنكارهم على بعضهم البعض ما دام أن الأمر فيه مندو�*ة في الاختلاف ، ولذلك كان بعض الص�*ابة يصومه والبعض لا يصومه، ولم ينقل تخطئة بعضهم البعض أو اتهام بنقص الإيمان أو غيره .

24 ـ صيام يوم عاشوراء فيه سرعة الاستجابة لله ولرسوله _صلى الله عليه وسلم_ في الأوامر، فقد جاء في الص�*ي�*ين من �*ديث سلمة _رضي الله عنه_ أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ بعث رجلاً ينادي في الناس يوم عاشوراء أن من أكل فليتم أو فليصم ، ومن لم يأكل فلا يأكل " .فاستجاب الناس لذلك ولم يستفصلوا أو يناقشوا وبادروا للعمل ، وعلى هذا يجب أن يكون سلوك المسلم في تطبيقه أوامر الله .

25 ـ كان الص�*ابة _رضي الله عنهم_ يربون صبيانهم على صيامه كما في �*ديث الربيع بنت معوذ _رضي الله عنها_ قالت : " فكنا نصومه ونصوم صبياننا " متفق عليه .

26 ـ في تعويد الص�*ابة _رضي الله عنهم_ صبيانهم على صيام يوم عاشوراء دليل على أنه ينبغي إظهار بعض شعائر الدين في المجتمع �*تى عند غير المكلفين �*تى يتربى لديهم الانتماء لهذا الدين وأهله .

27 ـ التربية الجادة على الت�*مل والصبر ، ولذلك كان الص�*ابة _رضي الله عنهم_ يعودون صبيانهم على الصيام �*تى قالت الربيع بنت معوذ _رضي الله عنها_ : " فإذا بكى أ�*دهم على الطعام أعطيناه اللعبة من العهن " متفق عليه .

28 ـ يوم عاشوراء دليل علة قبول خبر أهل الكتاب ما لم ينفه شرعنا ، ويدل لذلك أن يوم عاشوراء يوم أنجى الله فيه موسى من الغرق إنما هو خبر أهل الكتاب ، وي�*تمل أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أو�*ي إليه يصدقهم ، وفي ذلك من العدل �*تى مع الأعداء ما لا يخفى .

29 ـ ن�*ن أ�*ق بموسى _عليه السلام_ من أهل الكتاب الذين كذبوه من عدة أوجه :

1 ـ أننا صدقنا به وآمنا به ولو لم نره ، بخلاف من كذبه من قومه .
2 ـ أنه دعا لتو�*يد الله كما دعا إليه نبينا ، بل لا يختلف عنه شيئاً في هذه الجهة .
3 ـ أننا نشهد أنه بلغ دين الله وأدى �*ق الرسالة .

4 ـ أننا لا نؤذيه _عليه السلام_ بسب أو قد�* ، بخلاف من قال موسى آدر " يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا " .
5 ـ أننا نشهد أنه لو كان �*ياً زمن النبي _صلى الله عليه وسلم_ لما وسعه إلا إتباع النبي_صلى الله عليه وسلم_ .
6 ـ أننا نؤمن بما جاء به _عليه السلام_ في باب العقيدة ولو لم نقرؤه أو نطلع عليه .
7 ـ أن نشهد أن كل من كان من أمته ولم يتبع النبي _صلى الله عليه وسلم_ أن موسى _عليه السلام_ منه براء .
8 ـ أن الذي جاء به النبي _صلى الله عليه وسلم_، والذي جاء به موسى _عليه السلام_ يخرج من مشكاة وا�*دة كما قال النجاشي " متفق عليه .
هذه بعض الفوائد والوقفات أسأل الله أن ينفعنا بها ، وأن يتولانا ب�*فظه ، وأن ينصر دينه وكتابه وسنة نبيه _صلى الله عليه وسلم_ .




المصدر : موقع المسلم

[۞ عاشقة الفردوس ۞]

بارك الله فيكى وفى جهدك الطيب اختى ال�*بيبة

واعانننا الله واياكم على �*ُسن طاعته على الوجه الذى يرضيه عنا

وكل عام وانتى وجميع المسلمين بخير

دمتى �*بيبتى فى رضى الر�*من