النقد الادبي هو:
فن دراسة الاعمال الادبية,دراسة تقوم على
الت*ليل والشر* والتفسير,لتذوقها تذوق ص*ي*,وال*كم لها أو عليها
بموضوعية وإنصاف.
ويختلف متذوقو الأدب في نظرتهم للأعمال الأدبية و*كمهم عليها
بختلاف الاسس لتي يعتمدون عليها في نقدهم ,والقواعد التي
يتبعونها في إصدار الأ*كام . ونتيجة لذلك نجد أنواعا مختلفة من النقد, نصنفها في نوعين كبيرين
هما:
النقد التأثري والنقد الموضوعي
1- النقد التأثري
النقد التأثري هو كل نقد أخرجه صا*به ت*ت تأثير الانطباعات
الأولية السريعة,أو الأهواء الشخصية المت*يزة ,أو المزاج الفردي
الخاص ,ولم يخرجه نتيجة تأمل ودراسة مدققة
تعتمد على معايير وضوابط متفق عليها.
ويكون غالبا هذا النوع من النقد أ*كاما عامة غير معللة *يث يصف
الناقد النص بصفة ما
ولا يفصلها ,ولا يبين الأسباب التي جعلته يطلقها ,كأن يقول:هذه
أعظم قصة أو مقاله أو هذا أشعر بيت آو أبدعه ويذكر أسباب سط*ية
غير مقنعة لاتكفي أن ي*كم عليها بهذا ال*كم
وغالبا ما يكون *كم الناقد على *سنة معينه فيعممها على كل النص
أو خطاء معين فيعممه
ويتصف هذا النقد بالسذاجة والمبالغة ,لان الناقد بناه نتيجة
انفعالاته المباشرة ولم ينظرفي أجزاء النص كلها ولم يهتم
بالقواعد التي أتفق عليها العلماء.,
ويكثر هذا النوع من النقد في المرا*ل المبكرة من تاريخ النقد ,أي
قبل أن يت*ول الى علم واسع ,ويكثر الان عند فئات من النقاد منهم:
المبتدئون الذين لم يتمرسو في الأدب ,والمتعصبون الذين يت*مسون
لأديب ما فيظهرون *سناته و*دها ,وي*كمون عليه من خلالها ويغفلون
عن عثراتة, والمزاجيون الذين تكون لهم ميول فردية خاصة فيعجبون
في الاعمال التي توافق أهوائهم ويعيبون الاعمال التي تخالفها .
وطبيعي أن مثل هذا النقد لا يفيد المجتمعات الانسانية ,فلا يرتقي
بأذواق الجمهور ,ولا يساعد الأديب على ت*سين إنتاجه ,لان مقاييس
الجمال والقب* فيه ذاتية وغير مستقرة.
2- النقد الموضوعي:
النقد الموضوعي هو النقد الذي يصدر عن دراسة وتم*يص ,ويلتزم
الناقد فيه منهجا معين ,ويطبق القواعد الذي أتفق عليها عدد من
النقاد وي*كم ذوقه وعقله وثقافة الفنية والعامة في آن وا*د,ولا
يستسلم لميوله الخاصة ,ولا يت*يز ويدعم أ*كامه بال*جج والبراهين.
ويكون هذا النقد مفصلا ومعللا, *يث ي*لل الناقد العمل الادبي
,وينظر في أجزائه كلها,ويبين مواطن الإجادة والتقصير فيها ,ويشر*
سبب *كمه عليها بالإجادة أو التقصير,ثم يبين من الأ*كام الجزئية
*كم عام ,يقوم فيه العمل الادبي كله.
ويقتضي هذا النوع من النقد أن تكون لدى الناقد خبرة كبيرة ,تمكنه
من الت*ليل الدقيق والقدره على المناقشة,وكذلك ذوق مدرب يساعده
على تميز مستويات الجمال والقب* المختلفة ,وثقافة واسعة تعينه
على الموازنة وتطبيق القواعد النقدية.
ويكون *كم النقاد في النقد الموضوعي متماثلة أو متقاربة,فلو
أعطينا عملا أدبيا وا*د لمجموعة من النقاد الموضوعيين فنقدوه
,لوجدنا نقدهم متشابها,والخلافات في ذلك م*دودة,ويكون سببها
الفروق الدقيقة في الأذواق .وهنا نذكر أن النقد الادبي يختلف عن
العلوم التجريبية( الرياضيات الفيزياء الكيمياء.في
أن قواعده ليست *قائق علمية ثابتة ,بل *قائق وجدانية,تسم* بوجود
فروق م*دودة بين ناقد وآخر.
ولاشك أن النقد الموضوعي نتيجة من نتائج ارتقاء النقد ,ودليل على
التقدم الادبي وال*ضاري,لانه يعتمد على دراسة وت*ليل,ويسلك طريق
المناقشة والا*تجاج ,لكي يقنعنا بأ*كامه ,وهو الذي يساعد الأدباء
على ت*سين إبداعهم,ويساهم في تطوير الادب,ويرتقي بأذواق القراء
فالنقد عمل مهم أشبه مايكون بالقضاء من *يث النظر في الاشياء وال*كم عليها
ولهذا يجب أن تتوفر في الناقد صفات تمكنه من النقد
الصفة الاولى :الموهبة النقدية
إن أول ماينبغي أن يتصف به الناقد هو الموهبة النقدية والذوق .
أما الموهبة النقدية فهي قدرة يمن*ها الله لبعض الناس يستطيعون بها أن يف*صوا الاشياء ف*صاً دقيقاً ,فيكتشفوا عيوبها الخفية وي*سو بالجمال الظاهر والخفي ,ويقارنو ا بين المتشابهات , ويدركو الفروق التي لاتظهر لنا بسهولة .
ص*ي* أن جميع الناس أسوياء يملكون القدرة على الف*ص والتمييز والمقارنة ولكن أص*اب الموهبة يملكون قدرة فائقة,فإذا سن*ت الفرصة لتنمية قدراتهم والافادة منها,أصب*وا نقاداً بارعين .
أما الذوق فهو ملكة خاصة تجعل المرء لبقاً .ي*سن التصرف والاختيار ونتب للتوافق الدقيق بين الالوان والاصوات والاشكال ,وي*س بأي تنافر بينها.
وفي ميدان النقد الادبي تكون صفة الذوق مكملة لصفة الموهبة ومرتبطة بها غالباً فمن أوتي موهبة الا*ساس بالعيوب الخفية والجمال الدقيق فسوف يستخدمها في *ٌسن الاختيار و*سن التصرف وعندما يف*ص الناقد عملاً أدبياً فإن موهبته وذوقه يشتركان في إدراك الفروق الصغيرة بين معنى ومعنى وصورة وصورة ,وفي إدراك الفروق بين الالفاظ في أثناء وقعها على الاذان ,وإدراك التناسق أو التنافر في ترتيب الكلمات داخل الجملة .
فالذوق إذاً صفة لازمة للناقد , ترتبط بموهبته النقدية وتكملها ليستطيع بهما معاً أن يتذوق الاعمال الادبية ويساعد القراء على تذوقها تذوقاً ص*ي*اً .
الصفة الثانية : الثقافة والخبرة
من الصفات المهمة للناقد الثقافة والخبرة أما الثقافة فينبغي أن يكون الناقد ذو ثقافة واسعة متنوعة ومتعددة الميادين وتنقسم إلى عدة أقسام :-
-1 الثقافة النقدية المتخصصة :
وذلك بأ يعرف أصول النقد وطرقه , فيعرف كيف ي*لل النص الادبي ويستنبط صفاته وخصائصه,وي*كم عليه كما ينبغي أن يكون لديه إلمام بالتراث النقدي العربي وبال*ركات النقدية التي يعاصرها ,وبالتجاهات النقدية المهمة في العالم.
-2 الثقافة الادبية :
فالادب ميدان النقد وموضوعه,وينبغي للناقد أن يعرف فنون الادب وقواعد كل فن .
فإن أراد أن ينقد قصيدة فلابد أن يعرف أصول الشعر وقواعد العروض ,ويكون له إلمام بالتراث الشعري العربي ,والقيم التي كانت سائدة فيه وإذا أراد أن ينقد قصة فلابد أن يعرف قواعد القصة وأسسها الفنية ,وتجاهاتها ال*ديثة وهكذا بالنسبة لكل فن من فنون الادب .
-3 الثقافة االبلاغية :
التي تعينه على إدراك فصا*ة الالفاظ والعبارات والاساليب البيانية المستخدمة في الادب الرفيع ,والم*سنات البديعية الموجودة في النص ,فالبلاغة جزء أساس من النقد العربي وقد كانت ملت*مة به إلى القرن الخامس هجرية ثم إنفصلت عنه ,وصارت علماً متقلا لاغنى عنه للناقد العربي عن معرفتها .
-4 الثقافة اللغوية :
وبخاصة الن*و والصرف ,فبهما يستطيع الناقد أن يدرك ص*ة العبارة ,وستقامة الجملة ,ويضبط أي أختلاف فيهما , لان الخروج عن قواعد اللغة يفسد المعنى ويضيع جمال العمل الادبي .
وإذا كانت كتب الادب والبلاغة تعطي الناقد ثقافة واسعة في أصول التعبير الص*ي*
فإن أكبر مصدر للغة الرفيعة والبيان العظيم هو القرآن العظيم ثم ال*ديث الشريف ولكي يكون الناقد مثقفاً ذواقاً للبيان وللاساليب الجميلة ,فلابدأن ينهل منهما ,وقد كان أسلافنا يشترطون في الناقد *فظ القرآن الكريم ,وقدر من الا*اديث الشريفة ولا شك أن الناقد العربي المسلم في عصرنا أ*وج مايكون أن يتذوق البيان القرآني المعجز وأسلوب الا*اديث الشريفة البليغ وأن يربي ذوقه عليهما,فيكسب ثقافة لغوية وبيانية عظيمة .
-5 الثقافة الاسلامية :
من طبيعة عمل الناقد أن ي*كم على الافكار والمعاني في الاعمال الادبية إضافة إلى الاساليب - لذا ولكي تكون أ*كام الناقد المسلم ص*ي*ة وآراؤه سديدة وسليمة من تأثيرات التيارات الفاسدة ,ينبغي أن يتزود مايستطيع من الثقافة الاسلامية ,وأن يمتلىء بالتصور الاسلامي لل*ياة وللانسان .
وأما الخبرة العملية : فإن الناقد في *اجة إليها ليكتسب مهارة نقدية فالخبرة هي التي تميز بين الناقد المبتدىء والناقد البصير الممارس ,وهي التي تجعل أ*كامة مقبولة وم*ترمة لدى الادباء والجمهور .ويكتسب الناقد الخبرة عادة بالقراءة الواسعةفي أعمال النقاد النابهين ,وبالممارسة والعمل الدؤوب(إن سم* لي الوقت فسأكتب لكم نموذج لنقد النقاد من الصنفين )
الصفة الثالثة : العدالة والإنصاف
العدالة والانصاف من الصفات التي ينبغي أن يت*لى بها المسلم بعامة,وكل من يتصدى لل*كم بخاصة ,والناقد وا*د من هؤلاء .لذلك ينبغي للناقد عندما ينقد عملا أدبياً أن يبتعد عن الت*يز والتعصب ,والمجاملة وأن ي*كم على عناصر العمل الادبي وفق الصفات التي تتصف بها *قيقته ,وأن يعلل أ*كامه ,فيبين الاسباب التي جعلته ي*كم بالجودة أو الرداءة,وعليه أن ي*ترس من أن تدفعه عاطفته ن*و أديب ما إلى إطرائه بماليس فيه,أو بخسه *قه والتجني عليه .
ويختلف مفهوم العدالة في اغلنقد الادبي عنه في الامور الاخراى في شيء وا*د فقط ,وهو السما* للناقد بأن ي*كم ذوقه الشخصي ,على أن يكون ذوقاً رفيعاً مدرباً,والاصب* *كمه قاصراَ لايؤبه له أو مت*يز مجرو* عدالته .
إن هذا المنتدى وغيره من المنتديات, مجال خصب لنبدأ م*اولاتنا منها فلا نتردد
وأما عن نفسي فأنا أقبل أي نقد من أي شخص كان سواء كان النقد موضوعياً أم تأثرياًالمهم أن ن*اول وسوف نبدع.
فالناقد لابد له من قرأة للنص بتمعن وتدبر وتذوق النص الادبي كاملاً وت*ليله ت*ليلاً منهجياً يشكف له جميع جوانبه كي يكون *كمه عليه ص*ي*ا ودقيقاًً
ت*ليل النص الادبي
ماهو الت*ليل ومالمقصودبه؟
يقصد بت*ليل النص لأدبي : دراسته,والنظر في كل عنصر من عناصره على *دة,واكتشاف م*اسنه وعيوبه,لتذّوقه على أفضل وجه ممكن ,وتكوين *كم عام ص*ي* عليه.
ولايتأتى هذا الت*ليل إلابالقراءةالواعية المتأنية ,وبعض الخبرة ,والذوق واتباع طريقة منظمة.
والنظر إلى العناصر التالية..
-1 :جو النص
هذه خطوة تمهيدية ,تسبق دخولنا للنص ,وفيها نب*ث عن العصر الذي قيل فيه النص ,ثم عن صا*ب النص ونُعرف به بإيجاز ونركز على ماله علاقات بالنص ونب*ث عن مناسبة النص :
- هل أنشأه صا*به بدافع معين ؟
- أو إثر *ادثة معينة ؟
وقد يصر* الأديب بهذه المناسبة قبل بداية النص ,وقد يذكرها داخل النص ,أو يومىء إليها إيماءة خفيفة ..ولكن !!
قد نصادف نصاً لا نعرف صا*به ,وقد يكون النص مقالة أو قصة لا ترتبط بمنا سبة م*ددة ,ولن يعوقنا هذا عن ت*ليلة,إنما ننتقل مباشرة إلى الخطوة التالية :
-2 :العرض العام للنص
فيه نبين القضايا التي ي*ويها النص ,متسلسلة كما كتبها صا*بها ,دون أن نزيد عليه مالم يقله.فإن كان النص شعراً نثرناه بيتاً بيتاً أو مقطعاً مقطعاً وإن كان نثراً عرضناه فقرة فقرة ,أو فصلاً فصلاً ,*تى نستوفيه ,وينبغي أن يكون عرضنا واض*اً ,يشر* العبارات الغامضة ,ويبين دلالات الرموز إن وجدت .
-3 :الأفـــــكار
وهنا نستخلص من العرض العام السابق الأ فكار الرئيسة التي تضمنها النص ,ون*ددها بدقة ,ونبين مدى تسلسلها ,وترابطها , وتصالها بالموضوع الرئيس,وما فيها من جدة وسمو,أو تقليد وتكرار وبتذال.
-4 الأســــــلوب
وهي مجموعة من المشاعر والا نفعالات التي تظهر في النص ,على إمتداده ,سواء كانت من نوع وا*د : ال*زن أو الفر* أو الغضب ...أم كانت متنوعة ينتقل الأديب من وا*دة إلى أخرى كلما إنتقل من غرض إلى غرض ,أو موزعة على الأ *داث والشخصيات المتوالية .فلا بد أن نرصد هذه العواطف ,ونبين نوعها وقوتها وصدقها ,وكيفية ظهورها في النص .
-5 الأســــــلوب
ومعنى الأسلوب بإختصار /الصياغة الخارجية للنص ,ويتضمن
الألفاظ - التراكيب - الصنعة الأدبية - الإيقاع
* الألفـــاظ : ننظر في فصا*تها ,ورشاقتها ,ودقة دلالتها على المعاني ومدى شيوعها في عصرنا ,وملاءمتها للموضوع .
* التراكيـب : فننظر في طريقة بنائها , ومدى ملاءمتها لقواعد الجملة العربية ,وطولها وقصرها ,ووضو* دلالتها.
* الصنعة لأدبية : أي تفنن لأديب في إنتقاء الألفاظ ,ووضعها في سياق يعطيها دلالات إضافية أو يغير معناها ,واستخدامه للم*سنات البديعية , وتنقله بين الخبر والإنشاء ,وأي مؤثرات أخرى , وننظر في موقعها أهي مق*مة تو*ي بالتكلف والتصنع ؟أم أنها ملائمة للسياق .تُ*سنه وتُقوي أثره فينا ؟
* الإيقاع : فإن كان النص شعراً , نظرنا في وزنه , وقدرة الشاعر على تطويعه لأفكاره ,وبراعته في إستشعار نغماته , ونظرنا في قوافيه ,ومدى استقرارها ,والإيقاع الذي ت*ققه ,ونظرنا في الإيقاعات الداخلية التي ي*دثا توالي ال*روف والكلمات وإن كان هذا النص نثرياً , نظرنا في وقف الألفاظ والعبارات ,ومات*دثه من إيقاع صوتي وتناغم داخلي , ومدى إبراز الإنفعالات والعواطف في تقوية المعنى .
-6 الخيــــال
*يث نتتبع الصور البيانية التي صنعها الأديب , وما فيها من إبتكار أوتقليد والمصادر التي استقاها منها ,وأثرها في توضي* المعنى وتزيينه.
ولايقتصر تتبع الخيال على الشعر , بل علينا أن نتتبعه في النص النثري أيضاً , فإن كان النص مقالة أو خطبة تتبعنا الصور المفردة بالطريقة نفسها,وإن كان النص قصة أو مسر*ية
تتبعنا أثر الخيال في تصميم النص كله , وفي بناء الشخصيات وفي ت*ريك الأ*داث وتنميتها .
-7 ال*كم على النص :
*يث نبرز أهم الخصائص الفنية , ونوازن بينه وبين بعض الأ عمال التي تشاركه في الغرض والموضوع , ونظهرالجديد الذي أضافه , والقيم الإنسانية التي *ملها ,والمهارات الفنية التي تميز بها
و يعتقد البعض ان النقد مهمةٍ سهلة يمكن ان يقوم بها كل من اسعفته لغته في
التعبير عن مكنوناته وافكاره
النقد ما اصعب النقد *يث يتطلب علما ودراية وا*اطة بالامر المنتقد ا*اطةً
كاملة ويفترض على من يقوم بهذه المهمة الخطيرة ان يتجرد من ذاتيته وان يلتزم
الموضوعية ويراعي وجه الله في كل *رفا يكتبه يفترض على الناقد ان يكون *ياديا
وامينا في نقل ارائه ونقده وايجابيا في تناوله لاي نصا مهما كان نوعه وشكله
ما اصعب ال*يادية والتجرد من الذات انه صراعا مع النفس يجب فيه ان ينتصر
الناقد من اجل ال*يادة وال*ق ولا يجانب الصواب فيما يكتبه وعلى الناقد المدرك
لهذه المهمة الخطيرة ان يعرض اجابيات الكاتب مثلما يعرض سلبياته وان يت*دث عن
النص لا عن الكاتب فال*كم على الكتب لا يتم من خلال مقطوعة او اثنتين او
عشرلان الكاتب يمر في عدة تجارب ويبدع هنا ويخفق هناك وان لا يكتفي الناقد
فقط بعرض الاخطاء وال*سنات بل عليه ان يطر* البدائل وطر* البدائل المناسبة
ايضا لا يمكن طر*ها الا من قبل ناقد موهوب صا*ب رؤية ثاقبة مشكلة بعض النقاد
انه ينسى نفسه ساعة النقد ويترك النص ويجلس يت*دث عن الكاتب سواء مد*ا او ذما
*سب العلاقة والمزاج والموجة التي يركبها بالتأكيد هذا لا يدخل في اطار النقد
والنقد منه براء والبعض منهم ي*مل معوله ليهدم بيت ابداعيا في بداية تشكله
بطريقة نقده وان كان على *ق لكن *تى ال*ق ي*تاج من الناقد والمصل* والموجه
الى *كمة واسلوبا *تى يقنعنا فيه ويتقبله الطرف الآخر بطيبة خاطر
لذلك نقول ان النقد مهمة جدا خطيرة
.موضوع منتقى.
العرض العادي
