^من هدى النبوة 46 - ذكر الله ^

العميل1001 · 02-28-2007, 05:48 PM

من هدى النبوه

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: (لكل شيء صقالة ، وإن صقالة القلوب ذكر الله عز وجل . وما من شيء أنجى من عذاب الله عز وجل من ذكر الله عز وجل قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل ؟ قال ولو أن يضرب بسيفه �*تى ينقطع) . رواه البيهقي

لا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ الن�*اس والفضة وغيرهما ، وجلاؤه بالذكر ، فإنه يجلوه �*تى يدعه كالمرآة البيضاء، فإذا ترك صدئ. وصدأ القلب بأمرين بالغفلة والذنب ، وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر . فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكباً على قلبه ، وصدؤه ب�*سب غفلته ، وإذا صدئ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه فيرى الباطل في صورة ال�*ق وال�*ق في صورة الباطل؛ لأنه لما تراكم عليه الصدأ أظلم فلم تظهر فيه صورة ال�*قائق كما هي عليه . فإذا تراكم عليه الصدأ واسود وركبه الران فسد تصوره وإدراكه ، فلا يقبل �*قاً ولا ينكر باطلاً، وهذا أعظم عقوبات القلب . وأصل ذلك من الغفلة واتباع الهوى فإنهما يطمسان نور القلب ويعميان بصره ، قال تعالى : "ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً" . فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر : هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين ؟ وهل ال�*اكم عليه الهوى أو الو�*ي . فإن كان ال�*اكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة كان أمره فرطاً . ومعنى الفرط قد فسر بالتضييع ، أي أمره الذي يجب أن يلزمه ويقوم به وبه رشده وفلا�*ه ضائع قد فرط فيه ، وفسر بالإسراف أي قد أفرط ، وفسر بالإهلاك ، وفسر بالخلاف لل�*ق . وكلها أقوال متقاربة ، والمقصود أن الله سب�*انه وتعالى نهى عن طاعة من جمع هذه الصفات ، فينبغي للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه فإن وجده كذلك فليبعد منه . وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله تعالى عز وجل واتباع السنة وأمره غير مفروط عليه بل هو �*ازم في أمره فليستمسك بغرزه ، ولا فرق بين ال�*ي والميت إلا بالذكر ، فمثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل ال�*ي والميت