للتاكد من الاحاديث والاحاديث الضعيفه.. ممكن لحظة؟؟

[۞ عاشقة الفردوس ۞]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و الصلاة و السلام على المصطفى الامين




وبعد



.
.تأمل هذا الحديث العظيم المتواتر الذي رواه سبعين أو اكثر من الصحابة رضوان الله عليهم


‏حدثنا ‏ ‏هاشم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏:
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم


‏*** ‏من كذب علي متعمدا ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من جهنم ‏قال ‏ ‏أحدهم من النار ***‏





ارجو من الأخوة الأعضاء عدم نشر اي حديث قبل تخريجه هنا


.
.


ملاحظة مهمة
.


إذا لم تعثر على الحديث في كتب السنة المعتبره فاعرف انه لا اصل له






الروابط



روابط لمعرفة درجة الحديث من حيث الصحة او الضعف...!!

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp

موسوعة الحديث

http://hadith.al-islam.com/

ملتقى اهل الحديث

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/


روابط لمن أراد او ارادت نشر الخير والدعوة إلى الله :

القرآن كاملاً بالفلاش
http://www.reciter.org

ترجمة معاني القرآن بالإنجليزية مع التلاوة بصوت الحصري أو الحذيفي
http://quran.al-islam.com

ترجمة معاني القرآن بالإنجليزية مع إمكانية مع إمكانية الربط بأي من التفاسير العربية الثلاثة (ابن كثير-الطبري-القرطبي)
http://www.thenoblequran.com/

ترجمة القرآن : باللغات (الإنجليزية-الإسبانية-الفرنسية-الألمانية-الدشتو-إيطالية-سواحلية-يابانية-بنغالية-ألبانية-ماليزية-تركية-بوسنية-صينية-إيندنوسية):
http://www.islamworld.net/

القرآن الكريم كاملاً ( للتحميل )
http://www.al-sunnah.com


ترجمة معاني القرآن الكريم بالإنجليزية
http://muttaqun.com/quran/toc_eng.html

القرآن الكريم ( على هيئة فلاش )
http://www.flashquran.com/


تفسير القرآن

http://www.holyquran.net/tafseer/index.html


صفحة رائعة عن مواقع وروابط لمايتعلق بالقرآن الكريم
http://www.sultan.org/#quran

وهذا عنوان موقع مجمع طباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية
وهو الآن بخمس لغات :

العربية والانجليزية والفرنسية والاسبانية والاردو
http://www.qurancomplex.com

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ، والله تعالى أعلم .

والدال على الخير
كـــ فـــاعـلـه

تقبلوا تحياتى

[buffy]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
ومن هنا لازم نتعرض الى كل او اغلب الاحاديث الموضوعه والضعيفه والتي لا اصل لها والمنتشره بكثره في المساجد وبين ائمه المسلمين
وفي البدايه

1. الدين هو العقل , و من لا دين له لا عقل له "

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 53 ) :باطل



2. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر لم يزدد من الله إلا بعدا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 54 ) :باطل

بحيث أن الشرع يحكم عليها بالصحة و إن كان هذا المصلي لا يزال يرتكب بعض

المعاصي , فكيف يكون بسببها لا يزداد بهذه الصلاة إلا بعدا ? ! هذا مما لا يعقل

و لا تشهد له الشريعة , و لهذا تأوله شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله :

و قوله " لم يزدد إلا بعدا " إذا كان ما ترك من الواجب منها أعظم مما فعله ,

أبعده ترك الواجب الأكثر من الله أكثر مما قربه فعل الواجب الأقل .

و هذا بعيد عندي , لأن ترك الواجب الأعظم منها معناه ترك بعض ما لا تصح الصلاة

إلا به كالشروط و الأركان , و حينئذ فليس له صلاة شرعا , و لا يبدو أن هذه

الصلاة هي المرادة في الحديث المرفوع و الموقوف , بل المراد الصلاة الصحيحة

التي لم تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تعالى في قوله : *( إن الصلاة تنهى عن

الفحشاء و المنكر )* ( العنكبوت : 45 ) و أكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم

لما قيل له : إن فلانا يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق ! فقال : " سينهاه ما تقول

أو قال : ستمنعه صلاته رواه أحمد و البزار و الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 2 / 430 ) و البغوي في حديث

علي بن الجعد ( 9 / 97 / 1 ) و أبو بكر الكلاباذي في " مفتاح معاني الآثار " (

31 / 1 / 69 / 1 ) بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة .

فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن هذا الرجل سينتهي عن السرقة بسبب

صلاته - إذا كانت على الوجه الأكمل طبعا كالخشوع فيها و التدبر في قراءتها -

و لم يقل : إنه " لا يزداد بها إلا بعدا " مع أنه لما ينته عن السرقة .

و لذلك قال عبد الحق الإشبيلي في " التهجد " ( ق 24 / 1 ) : يريد عليه السلام

أن المصلي على الحقيقة المحافظ على صلاته الملازم لها تنهاه صلاته عن ارتكاب

المحارم و الوقوع في المحارم .

فثبت بما تقدم ضعف الحديث سندا و متنا والله أعلم .



3. ما ترك عبد شيئا لله لا يتركه إلا لله إلا عوضه منه ما هو خير له فى دينه و دنياه " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 61 ) : موضوع بهذا اللفظ .



4. اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا , و اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 63 ) : لا أصل له مرفوعا .

و إن اشتهر على الألسنة في الأزمنة المتأخرة حتى إن الشيخ عبد الكريم العامري

الغزي لم يورده في كتابه " الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث " .

و قد وجدت له أصلا موقوفا , رواه ابن قتيبة في " غريب الحديث " ( 1 / 46 / 2 )



5. " صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس : الأمراء و الفقهاء - و في رواية -

العلماء " .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 70 ) : موضوع .

أخرجه تمام في " الفوائد " ( 238 / 1 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 4 / 96 )

و ابن عبد البر في " جامع بيان العلم " ( 1 / 184 ) من طريق محمد بن زياد

اليشكري عن ميمون بن مهران عن # ابن عباس # مرفوعا .

و هذا سند موضوع محمد بن زياد هذا قال أحمد :

كذاب أعور يضع الحديث و قال ابن معين و الدارقطني : كذاب و كذبه أبو زرعة أيضا

و غيره . و الحديث مما أورده السيوطي في " الجامع " خلافا لشرطه ! و أورده الغزالي في " الإحياء " ( 1 / 6 ) جازما بنسبته إليه صلى الله عليه وسلم ! و قال مخرجه الحافظ العراقي بعد أن عزاه لابن عبد البر و أبي نعيم : سنده ضعيف . ( تنبيه ) و لا منافاة بين قول الحافظ هذا و بين حكمنا عليه بالوضع إذ أن الموضوع من أنواع الحديث الضعيف كما هو مقرر في علم المصطلح . و من أحاديث هذا الكذاب :



6. " توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 76 ) : لا أصل له .



7. الخير في و في أمتي إلى يوم القيامة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 104 ) :لا أصل له .



8. " شهر رمضان معلق بين السماء و الأرض , و لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 117 ) : ضعيف .

قول المنذري في " الترغيب " ( 2 / 100 ) : رواه أبو حفص بن شاهين في " فضائل رمضان " و قال : حديث غريب جيد الإسناد . ففيه نظر من وجهين :

الأول : ثبوت هذا النص في كتاب ابن شاهين المذكور , فإنى قد راجعت " فضائل

رمضان " له في نسخة خطية جيدة في المكتبة الظاهرية بدمشق , فلم أجد الحديث فيه مطلقا , ثم إننى لم أره تكلم على حديث واحد مما أورده فيه بتصحيح أو تضعيف

ثم رأيت الحديث رواه أحمد بن عيسى المقدسي في " فضائل جرير " ( 2 / 24 / 2 ) من هذا الوجه و قال : رواه أبو حفص بن شاهين و قال : حديث غريب جيد الإسناد

الآخر : على افتراض ثبوت النص المذكور عن ابن شاهين فهو تساهل منه , و إلا فأنى للحديث الجودة مع جهالة راويه و قد تفرد به كما قال ابن الجوزي , و تبعه

الحافظ ابن حجر العسقلاني كما سبق .



9. من حج البيت و لم يزرني فقد جفاني " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 119 ) : موضوع .



10. من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 120 ) : ‏موضوع .



11. " إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 128 ) : ضعيف .



12. " اختلاف أمتي رحمة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 141 ) : لا أصل له .



13. " أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 144 ) : موضوع .



14. " أهل بيتي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 152 ) : موضوع .



15. " أدبني ربي فأحسن تأديبي " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 172 ) : ضعيف .

قال ابن تيمية في " مجموعة الرسائل الكبرى " ( 2 / 336 ) : معناه صحيح , و لكن لا يعرف له إسناد ثابت , و أيده السخاوي و السيوطي فراجع " كشف الخفاء " ( 1 / 70 ) .



16. " نهى عن الغناء , و الاستماع إلى الغناء , و نهى عن الغيبة , و عن الاستماع إلى الغيبة , و عن النميمة , و عن الاستماع إلى النميمة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 245 ) ضعيف جدا .

أخرجه الخطيب في " تاريخه " ( 8 / 226 ) و الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " مفرقا كما في " المجمع " ( 8 / 91 ) و أبو نعيم ( 4 / 93 ) دون ذكر الغناء , كلهم من طريق فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن # ابن عمر # مرفوعا .قلت : و الفرات هذا قال النسائي و الدارقطني : متروك , و قال البخاري : منكر الحديث , و قال أحمد : هو قريب من محمد بن الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك .



17. " من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 261 ) : باطل .



18. " تزوجوا و لا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 278 ) :موضوع



19. " إن لكل شيء قلبا , و إن قلب القرآن يس , من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 312 ) : موضوع .



20. " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 332 ) : ضعيف .



21. " عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 349 ) :



22. " من أصيب بمصيبة في ماله أو جسده و كتمها و لم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 356 ) : موضوع .



23. " حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه و يحسن أدبه "

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 357 ) : موضوع



24. " أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة , و هو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 373 ) : باطل لا أصل له .

25. " حلت شفاعتي لأمتي إلا صاحب بدعة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 376 ) : منكر .


26. " من لم يصل علي فلا دين له " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 381 ) : ضعيف .


27. " حملة القرآن أولياء الله , فمن عاداهم فقد عادى الله , و من والاهم فقد والى الله " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 392 ) : موضوع



28. " البطنة أصل الداء , و الحمية أصل الدواء , و عودوا كل جسم ما اعتاد "
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 418 ) لا أصل له .



29. " صوموا تصحوا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 420 ) : ضعيف .



30. " لا تتمارضوا فتمرضوا , و لا تحفروا قبوركم فتموتوا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 425 ) : منكر .



31. " ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان و يوم عاشوراء "

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 453 ) : منكر .



32. " من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 457 ) : ضعيف .



33. " من قرأ سورة الواقعة و تعلمها لم يكتب من الغافلين , و لم يفتقر هو و أهل بيته " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 459 ) : موضوع .


34. " من أصبح و همه الدنيا , فليس من الله في شيء , و من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم , و من أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منا



قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 480 ) : ضعيف جدا .

أخرجه الطبراني في " الأوسط " (‏1 / 29 / 1 / 466 / 2 )‏من طريق يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان النهدي عن # أبي ذر # مرفوعا , و قال : تفرد به يزيد بن ربيعة , أورده السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 317 ) و سكت عليه .و أما الهيثمي فقال في " مجمع الزوائد " ( 10 / 248 ) : رواه الطبراني , و فيه يزيد بن ربيعة الرحبي و هو متروك , و أشار المنذري ( 3 / 9 ) إلى تضعيفه . قلت : و قد أنكر أبو حاتم أحاديثه عن أبي الأشعث كما في " الجرح و التعديل " ( 4 / 2 / 261 ) و هذا منها كما ترى , و قال الجوزجاني : أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة .



35. " من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفره له غفره له و إن شاء عذبه كان حقا على الله أن يغفر له " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 495 ) : ‏موضوع .



36. " من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مئة شهيد " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 497 ) : ضعيف جدا .



37. " من غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة و بورك له في معاشه و لم ينتقص من رزقه , و كان عليه مباركا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 498 ) : ‏موضوع .



38. " أنا ابن الذبيحين " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 500 ) : لا أصل له بهذا اللفظ .

و في " الكشف " ( 1 / 199 ) : قال الزيلعي و ابن حجر في " تخريج الكشاف " : لم نجده بهذا اللفظ .



39. " إن الله عز وجل خلق السموات سبعا , فاختار العليا منها فسكنها , و أسكن سائر سمواته من شاء من خلقه , و خلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه , ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم و اختار من بني آدم العرب ,و اختار من العرب مضر , و اختار من مضر قريشا , و اختار من قريش بني هاشم , و اختارني من بني هاشم , فأنا من خيار إلى خيار , فمن أحب العرب فبحبي أحبهم , و من أبغض العرب فببغضي أبغضهم "


قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 512 ) : منكر .



40. " من صلى فى مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار , و نجاة من العذاب , و برئ من النفاق " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 540 ) : منكر .



41. " حامل القرآن حامل راية الإسلام , من أكرمه فقد أكرم الله , و من أهانه فعليه لعنة الله " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 544 ) : موضوع .



42. " الأقربون أولى بالمعروف " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 555 ) : لا أصل له بهذا اللفظ



30. " آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له : جهينة , فيسأله أهل الجنة : هل بقي أحد يعذب ? فيقول : لا , فيقولون : عند جهينة الخبر اليقين " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 556 ) : موضوع .



43. " من كانت له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن و ضرائهن و سرائهن أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن , فقال رجل : أو اثنتان يا رسول الله ? قال : أو اثنتان , فقال رجل : أو واحدة يا رسول الله ? قال : أو واحدة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 585 ) : ضعيف بهذا اللفظ .

أخرجه الحاكم ( 4 / 177 ) و أحمد ( 2 / 335 ) من طريق ابن جريج عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان عن # أبي هريرة # مرفوعا , و قال الحاكم :صحيح الإسناد , و وافقه الذهبي و أقره المنذري في " الترغيب " ( 3 / 85 ) .

و أقول : كلا : فإن ابن جريج و أبا الزبير مدلسان و قد عنعناه , و عمر بن نبهان

فيه جهالة كما قال الذهبي نفسه في " الميزان " فأنى له الصحة ? !و يغني عن هذا حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا بلفظ : " من كان له ثلاث بنات يؤويهن و يكفيهن و يرحمهن فقد وجبت له الجنة البتة , فقال رجل من بعض القوم : و اثنتين يا رسول الله ? قال : و اثنتين " . أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( ص 14 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 14 ) من طريقين عن محمد بن المنكدر عنه , فهذا إسناد صحيح



44. " أحب الأسماء إلى الله ما عبد و ما حمد " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 595 ) لا أصل له .



45. " اطلبوا العلم و لو بالصين " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 600 ) : باطل .



46. " يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا من الله عز وجل عليهم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 621 ) : موضوع .



47. " حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد , و إن الخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 634 ) : ضعيف جدا .